中國的文化多元化的，包涵中國書法文化、中藥文化、國華文化、民樂文化、還有命理文化等。命理文化在漢文化中一直是充斥著神祕的色彩，深深的吸引著人們的好奇心，你對命理文化了解多少？你對四柱八字瞭解多少？下面，我們一起來看看吧。
一個人的八字，按年、月、日、時排列可分4組，這4組的幹文分別代表什麼？4組干支又可分別組成於與於之間，支與支之間，於與支之間，干支與干支之間等多種陰陽五行的消長、生尅、制化關係，它們又透露出什麼命運的訊息？隨著命學歷史的發展，各代命學家對此看法不一，加之有些命學家又好標新立異，以售其術，故形成種種派別和門戶，以及種種不同的推命方法。
八字推命肇始之初，推命以年柱為其根本，至徐子平後，看命以日為根本，故十分看重日柱。四柱之間的關係和意義又有種種說法，一說年柱代表祖宗，從年柱可以推知世代祖業的盛哀情況。以月為父母，從月柱可以推知雙親的貴賤和福廕之事；以日為自己，從日柱可以推算兄弟和妻子的情況；以時為分野，從時柱可以推知自己升官發財的發祥之地。一說年柱掌人吉凶，月柱掌人運氣，日柱掌人安危苦樂，時柱定人貴賤生死。一說年為根，月為苞，日為花，時為實。又一說認為年為太歲，主管人一生的禍福，如太歲屬性為木，那麼月、日、時三柱的屬性必須與之相生相應，造化和順，這樣根基才能堅固，一生中必有成就，若干支五行不順，甚至尅衝破害，那就會傷主，為無壽無掘的苦命之人。有的千脆將這些觀點全盤接受，集其大成，也算一家。凡；此種種，無法盡述。命學本來就是玄學，很難作孰是孰非的評定，但比較統一的看法則為；將一個人的八字分為三主，定為三限。以年與月的關係管初主，限25年，由此可推知一個人25歲內的命運，生年得力的則稱之為初主好，不得力的便認為初主塞滯。月與日的關係管中主，限25年，由此可以推知25歲到50歲內的命運。日與時的關係為末主，限管50年，即後半輩子的事。當然也有顛倒論之的。這是談四柱各自的地位和作用。
至於如何從四柱入手進行推命，則更是八仙過海，各顯神通，名堂繁多，別說是局外人聽起來神乎其神，如墮霧中，就是化工夫去研究，也很難理出頭緒。如有以幹為祿，以支為命，以納音為身的說法；也有以天元、地元、人元的生尅、衰旺推究命運根本的說法；有專以干支配合而構成的諸種“神煞”推人命祿者；有專以格局論者，有專以化氣論者；又有人則認為“子平之法，全在四柱五行，察其衰旺，究其順悖，審其進退，論其喜忌，是謂理會。至於奇格異局，神煞納音，諸名目乃好事妄造，非關命理休咎；若以此論命，必致以正為謬，以是為非；以訛傳訛，使吉凶之理，皆昧難明矣”。而專以日干為主，用財、官、印綬的“六神”法推人命祿，當然也少不了還有人來個大包大攬，將諸法揉為一法的。凡此種種，亦無法盡述。但這些方法“雖所見不同，其理則一，要在人博觀詳求，通會大變”，以求得人所稟之氣的數值軌跡。比較常見的則為以“六神”法為主，參照干支與納音取象的生尅、制化情況來推命的方法。為了使讀者對我國流傳最廣的八字有一個瞭解，現將神煞推命法簡要介紹如下：
神殺（煞）推命法
常見的八字推命法除了六神推命法和納音推命法外，流傳較廣的有用神煞來推命的。特別需要指出的是這裡所說的神煞與後面介紹的六神推命法所講的神煞不盡相同，而是另一種算方法，它的基本特徵就是根據陰陽五行消長、生尅、制化的原理，將一些干與幹、支與支或於支之間的特殊組合規定為凝固的格式，並將這些格式中所體現出來的五行之氣的生尅訊息賦於一定的命運意義，一旦這些格式在一個人的八字中出現，就稱其為某神某殺（煞），並推出他的前途命運。神煞的方法出現較早，由於各代命學家總好標新立異，以神其說，所以歷代繁衍，越搞越神，越編越玄，越來越細，多達100多種。現將民間流傳最廣，影響最大的幾種簡介如下：
（1）天月德。此為利物濟人、掩凶作善的吉神。一個人八字中若有天德、月德二星，便可逢凶化吉，事事如意。形式可見下表：
天德表
月支寅卯辰巳午未申酉戌亥子醜
天德丁申壬辛亥甲癸寅丙乙己庚
查核天德之神，首先要確定自己生辰八字中的月支歸於何支，如正月的月文為寅，寅的天德為丁。假如此人四柱中任何一；柱中的天干為丁，就是“天德”（以日為主）。八字中有天德之神，便能回凶作善。
月德表月支寅午戌亥卯未申子辰巳酉丑月德丙甲壬庚即凡在“寅、午、戌”的月支中，四柱的天干任何一柱為丙，就是“月德”，“月德”一般以在日干上為重。
由於這二德是諸凶煞的尅星，主人慈祥敏慧，功在吉者增吉，凶者減凶，扶吉化凶，所以一個人八字中有了它們，便一生安逸，不犯刑，不逢盜，縱遇凶禍也是自然消亡，無傷大局。若進一步用六神推命法推之，為財、官、印綬、食神變為天月德，更加一倍之福，貴者可登科第，為寵臣命官，賤者也能衣食無缺、福壽兩全。女子得之多為貴人之妻。
（2）咸池、華蓋、將星、驛馬、劫熬、亡神、六厄、災煞。此八神煞相互之間並無內在聯絡，只是因為它們都出現在地支三合會局中，又便於列表尋查，故一併介紹。
年支、寅午戌、亥卯未、申子辰、巳酉醜
咸池、卯、子、酉、午
華蓋、戌、未、辰、醜
將星、午、卯、子、酉
驛馬、申、巳、寅、亥
劫熬、亥、申、已、寅
亡神、巳、寅、亥、申
六厄、酉、午、卯、子
災煞、子、酉、午、卯
咸池。此神名出典於《淮南子》，相傳咸池為太陽沐浴之地，因這裡取用日入之義，萬物闇昧之時，比喻此神正為“沐浴之宮”，故名。一名“敗神”，又名“桃花煞”。凡在寅午戌的年支中，在四柱上再見卯，即為此格。餘可類推。它代表奸邪淫鄙。命旺主人，則表現為妖豔風流，沉緬酒色，為敗家貪色的“登徒子”。命衰之人則為言行狡詐，狂嫖濫賭且又忘恩負義的街頭無賴。若是女子則更是難免為娼家之女。—般說來八字中桃花煞在時支上最重，日支次之，月支又次之，在八字中的嚴重，因行運而未的輕些，而且桃花運一過，也就改邪歸正了。
華蓋。此神如同覆蓋在皇帝寶座上的傘蓋，為吉星，故名。凡乙年支為寅午戌，其他四柱中有戌，便是。餘可類推。歷代命學家對它的含義的解釋歧義頗多。有的認為是“藝術星”，代表人聰明伶俐，擅長藝術，但一生孤獨。有的認為它雖為吉星，但還要看它在四柱上的位置及與其它神煞的關係，如華蓋逢印綬而臨旺相，則在政界有地位；若有妨害的話，則為孽子或為孤孀、填房、入贅之屬。女子日時上犯華蓋，則為無夫無子。
將星。取其如將帥在中軍之意而言。幾年支為寅午戌，其它四柱中有午即是。餘可類推。它代表為人性情勇敢果斷。若另得吉神相助，出將入相，為國家棟梁之臣。但若不是日主所喜歡的，那又為害必烈。
驛馬。此為養命之源，扶身之本，沾光喜慶之神，就同人們伴君子而居，別人地位顯赫，他也跟著常居榮位。下人跟上了富主，主子錢多闊氣，他的贍養也因此豐厚。小執行年成此格局能做官，行年遇驛馬能升官發財。它以在時上為貴，日為中貴，月為一般。總之多有變動之事。
劫煞、亡神。劫即由外力奪去之意，亡即由自己失去之意，顧名思義，可知二者為凶神。以月時見之最重，年柱較輕。有命訣說：“劫煞為災不可當，徒然奔走利名場，須防祖業消亡盡，妻子如何得久長”。劫煞雖為凶神，但配合得好也可化凶為吉，故又有一訣說：“劫神包裹遇官星，主執兵權助聖明，不怒而威人仰慕，須令華夏悉安榮”。可見還得綜合整個八字論之。亡神由於是“洩氣”之神，更是成事不足、敗事有餘了，故有命訣說：“亡神七煞禍非輕，用盡機關一不成，尅子刑妻無祖業，仕人猶恐有虛名。”劫煞、亡神因所處位置和組合的不同，還會出現30餘種或福，或禍的命局，茲此不錄。
六厄。厄即遭難的意思，可見也是位凶神。由於它是五行之氣“死絕”時的會合，故若有扶持救護，加上貴氣相助或能為吉，但即使如此，也難免一生蹇滯。據說李廣不封侯，就是命逢此煞。
災煞。一名白虎煞。它也在三合會局之中，但由於它正好衝破“將星”，如申子辰三會局中，將星在子，而遇午財為衝破，故稱為“災煞”。它代表血光橫死，禍事連綿。見福神相助，又代表多掌武權。
（3）三奇。物以奇為貴。“天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛”。若在八字中由日干往上算至年幹，比如為甲日戊月庚年，乙日丙月丁年或壬日癸月辛年的任何一種，便稱之為“三奇”命格。次序倒亂者不在此限。凡命合三奇之人，精神旺盛，精明異常，胸懷高遠，博學多能。如再遇天月二德或其他貴格，更是才華出眾，為國家柱石。但若遇咸池、天羅地網諸煞星則毫無作用。
（4）天乙貴人。“天乙”即在天上事奉天皇、掌管天人之事的天神，是眾神中最尊貴的神靈，它所到之處，一切凶煞紛紛隱蔽，不敢為害，故為喜神。若人遇之就能聰明無比，多得人幫助，早有功名。
男命甲日見未，乙日見申，丙日見酉，丁日見亥，戊日見醜，已日見子，庚日見醜，辛日見寅，壬日見卯，癸日見巳即是。
女命甲日見醜，乙日見子，丙日見亥，丁日見酉，戊日見未，已日見申，庚日見未，辛日見午，壬日見巳，癸日見卯即是。
（5）金輿。“輿”者，即車。金輿的意思是用來比喻命貴之人的官祿多得必須用車子才能裝完。它的格局為常居祿前二位。如甲子人祿在寅，辰為金輿。餘可類推。帶此命格的人聰明文雅，女子不富即貴，男子則更是妻妾滿室，有陰福扶持。如在生日生時遇之更為佳局，表示骨肉安泰，子孫昌盛。
（6）文昌。代表聰明過人，逢凶化吉。即甲日在巳，乙日在午，丙日在申，丁日在酉，戊日在申，已日在酉，庚日在亥，辛日在子，壬日在寅，癸日在卯。
（7）學堂詞館。古代將學有專長，文章出類拔萃的學子列為學堂正位，即後來的翰林院。此命格被認為是稟天地陰陽的清秀之氣，五行長生之神，讀書人遇之必然聰明智巧，文章燦爛，科舉得意，故名。凡八字中享有天地陰陽清秀之氣和五行長生之神者便為此格。如金命見辛巳者便是。金的長生之地在巳，辛巳的納音又屬金，這就叫學堂正位。所謂詞館則凡八字中逢“臨官”者便是。如金命人見壬申，金的“臨官”在申，壬申的納音又屬金。餘可類推。學堂詞館以再遇“德秀”、“天乙貴人”諸神為更貴，不僅可成為一代大儒，而且富貴無比；但它最怕犯空亡或被衝破，支幹的納音也不能被尅，否則也是徒有虛名，並不管用。
（8）德秀。德，即指為陰陽解凶之神；秀，即指天地清秀之氣，四時當旺之神。凡月支中含有本月生旺之神者，都稱之為“德秀”。它代表人賦性聰明，為人溫厚和氣。這一命局可歸納為下表：
月支、寅午戌、申子辰、巳酉醜、亥卯未
神煞、月幹
德、丙丁、壬癸戊己、庚辛、甲乙
秀、戊癸、丙辛甲己、乙庚、丁壬
德秀之格若帶學堂、財官諸神更好，為貴，遇衝尅減力。
（9）幹祿
《淵海》子平說：“甲祿在寅，乙祿在卯，丙戊祿在巳，丁己祿在午，庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子”。以日為主。凡甲日的祿在地支寅，乙日的祿在地支卯，丙日或戊日的祿在地支巳，丁日或已日的祿在地支午，庚日的祿在地支申，辛日的祿在地支酉，壬日的祿在地支亥，癸日的祿在地支子。祿在四柱中，年上稱為“歲祿”，月上稱為“建祿”，日上稱為“坐祿”，時上稱為“補祿”。祿為養命之源，最怕犯衝或入空亡，如取以為用，不幸入空亡或衝犯，又不得吉神解厄，勢必影響此人的衣食俸祿。
（10）羊刃。羊就是“剛”的意思，刃，即指宰割之義。命學家認為，功成就應身退，不退就超過了自己的本分，如羊在刀口，難免被傷。因為此格是避免因盛極而折，因福轉凶的命局，故當視為“紅牌警告”的保護神。它的格局為常居天干的祿前一辰，可見下表：
天干、甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸
羊刃、卯、辰、午、未、午、未、酉、戌、子、醜
依照上表，甲卯相配即為羊刃。孤立地說羊刃則代表性急凶暴，勞迫害物。但一般來說它的命運意義只有放在一定的命局之中才能看出。故不同的神煞配合又形成羊刃的種種命局。如羊刃重重又見祿，則為大富大貴。又如“連珠刃”，好比八字中有庚戌、辛酉、戊午、己未、丙午、丁未、甲辰、乙卯、壬子、癸丑互為羊刃則皆為凶象。它的位置也有講究。年與日、時作羊刃主凶。日子在對上作刃，主病。時干與日支作羊刃主妻子惡死，或稟性惡劣。年干與時支為刃，代表父母惡死。
（11）空亡。一名天中煞。即指天干所代表的五行之氣在地支中無祿，空有支而實無干而言，為凶神。即；日柱在甲子旬，年月時支見戌、亥，日柱甲戌旬，見申、酉，目柱甲申旬，見午、未，日柱甲午旬見辰、巳，日柱甲辰旬見寅、卯，日柱甲寅旬見子、醜。此煞生旺代表氣度寬大，多獲意外名利，死絕則飄泊無蹤，但它與貴人、華蓋、三奇等同時出現，代表此人聰明異常。
（12）勾絞。一名爪耳煞。勾絞即指羈絆之意。天干的陰陽決定人命的陰陽屬性。陽男陰女年支的前三辰為“勾”，後二辰為“絞”；陰男陽女年支的前三辰為“絞”，後三辰為“勾”。如甲子年生的男子，八字中遇“卯”為“勾”，遇“酉”為“絞”。乙丑年生的男子，“辰”為“絞”，“戌”為“勾”。由於這二煞對衝，為凶神。遇之，身若再遇尅煞，代表主掌刑法之任，可能擔任專行誅殺的將帥之任，煞重的則會死於非命。若是小人遇之，則可能遇上飛來橫禍。
（13）隔角煞。日支與的支隔一位就是隔角煞。如未日酉時，中隔一個申。丑日卯時，中隔一個寅。它代表人有牢獄之災。
（14）天羅地網。戌亥為六陰之終，故為“天羅”，辰巳為六陽之終，故為“地網”。兩者都為闇昧不明之時，就像人在羅網之中。人四柱中犯此二煞，或如戌年亥月，或如亥時戌時等等，皆為凶象，代表命運蹇滯。女子為地網者破婚害子。男子為地網者，妨祖尅妻。天羅地網同時出現者為害更重。
（15）十惡大敗。此煞如人在法律中犯有十惡，罪不容赦，又如軍隊入絕地而大敗，無一生還，故為極凶之神。如八字中庚戍年日柱為甲辰，辛亥年日柱為乙巳，丙寅年日柱為壬申，壬寅年日柱為丙申，癸巳年日柱為丁亥，甲戌年日柱為庚辰，甲辰年日柱為戊戌，丁巳年日柱為癸亥，乙亥年日柱為辛巳，乙未年日柱為己丑者，都因年支幹與日支幹相沖為無祿，但在月時上不論。它代表凶煞驟來。女子則為淫惡破家。但若有貴氣相輔，又為富貴之格。
（16）天地轉煞。“天轉”有四日，春天的乙卯日，夏天的丙午日，秋天的辛酉日，冬天的壬子日。“地轉”也有四日，春天的辛卯日，夏天的戊午日，秋天的癸酉日，冬天的丙子日。由於這幾日都是各自的五行之氣旺極之時，“物極必反”，故日柱碰上這些干支配合，就為遇煞，它代表人必逢夭折，即便是富貴之人也是同樣的命運，但最終是凶是吉，還得參看其它三柱是否能抑制或洩導它，不能孤立論之。
（17）四廢日。春天的庚申日、辛酉日，夏天的壬子日、癸亥日，秋天的甲寅日、乙卯日，冬天的丙午日、丁巳日，這些干支配合正好為五行之氣失時、失勢之際，有名無實，故稱之為“廢”。它代表人做事無成，有始無終。但其餘幾柱另有扶助之神，則另當別論。
（18）天赦。春天的戊寅日，夏天的甲午日，秋天的戊申日，冬天的甲子日，被稱之為天赦日。日柱遇之為吉，代表人能逢凶化吉，一世處事無憂，但好貪杯嗜酒。
（19）十靈六秀日。十靈日，即指甲辰、乙卯、丙辰、丁酉、戊午、庚戌、庚寅、辛亥、壬寅、癸未10個日柱。年月時三柱不論。六秀日，即指丙子、戊子兩個日柱。它代表人聰明秀氣。
（20）魁罡。庚辰、壬辰、戊戌、庚戌4個日柱便是。代表人性情剛直而有權威，為吉神，若遇衝破，則貴氣全無。
（21）八專。指四柱遇甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戌、癸丑八對干支的任何一對。若在日柱，代表妻子不是原配夫人；若在時柱，代表有不是自己的孩子。
（22）陰陽差錯煞。日柱逢辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥、丙子、丁丑、戊寅12對干支的任何1對即是，它代表人的婚姻不幸。
（23）陰陽煞。男性日柱丙子，生平多得美婦人；女性日柱戊午，生平多遇美男子。反之，男性日柱戊午，多得美女青睞；女性日柱丙子，常有男性挑逗。
神煞推命術的理論依據，即我們前面談到的取決於被算之人所生之時稟受的陰陽五行之氣的質量數值，其配合的法則，嚴格根據命學家所建構的陰陽之氣迴圈運動於東西南北中和1年365天每一時辰的座標軌跡，所取神煞貴賤、吉凶、禍福的性質區別於所稟之氣的厚薄、清濁、順逆，除卻那些附會上去的後天隨機的命運內容，就一個人的所謂稟氣與諸神煞的配合關係來看，雖然聽似玄乎神祕，其實也並非全為子虛烏有信口雌黃的編造，從理論上也能對等相應，絲絲入扣。但命學的正宗認為，一個人的稟氣決定於“天地之氣”、“四方之氣”、“父母之氣”與“食氣”四大要素。“天地之氣”是指一個人出生之時太歲（木星）、太陽、月亮和北斗星在時空中各自精確的座標點，這一座標點的具體反映就是一個人的四柱八字，只有將被算之人的八字通盤考慮，才能準確推出此人所稟的“天氣”和“地氣”配合的數值等級。“四方之氣”是指被算之人生活的地理環境的具體特點對人的先天稟氣的影響。中國地理具有西高東低，北寒南暑的特點，地理環境的不同，施放出來的陰陽之氣也不同，它同樣影響一個人所稟之氣的質量數值，所以命學家為人算，往往要問被算之人的具體生地是南是北，是東是西。“父母之氣”是指被算之人父母稟氣的強弱，這又似涉及到人的遺傳關係，所以命學家算時常常也要將八字中代表父母的干支推算一番，看看此人父母稟氣的強弱，作為取格取局的參考。“食氣”指的是被算之人的飲食特點，一些命學家將此也作為考察稟氣的附加因素。正宗的命學家認為這四者缺一不可，如此，方能完整、全面、秋毫無爽地求出被算之人綜合而成的稟氣數值，並以此為依據，推算此人的命運。而神煞推命術雖然也談到了諸神煞的配合關係，但其基本要領還是側重於四柱八字中某一干與幹，干與支，支與支之間的配合，偏執一端，孤立地就事論事，這無疑有失正宗命學的靈氣與精髓，所以，此術雖因推演簡便明瞭而發展甚快，流傳甚廣，信者日眾，但進入明清以後，它在命學家族中的地位越來越低，被正宗命學家視之為不登大雅之堂，理當掃地出門的糟粕。
小結：命理文化一直以來都是披著神祕外衣，古人對命理文化很是看重，在很多事情的決策上都會用命理過一遍，然後再下最後的決策，命理文化已經滲透到古人生活的很多事情裡面了，由此可見命理文化對古人的影響有多深。
