二十一、論外格用舍
八字用神，既專主月令，何以又有外格乎？外格者，蓋因月令無用，權而用之，故曰外格也。
此篇議論，似未明顯。蓋本書以月令為經，用神為緯，用神者，全域性之樞紐也。月令之神，不能為全域性樞紐，則不得不向別位干支取用。用雖別取，而其重心仍在月令。如木生冬令，水旺木浮，取財損印，取火調侯，正以月令水旺而寒之故也。木生秋令，金堅木缺，取火制金，取水化金，正以月令金神太旺之故也。若此之類，不名為外。外格者，正格之外，氣勢偏勝，不能以常理取用，在正軌之外，故名為外格也。
如春木冬水土生四季之類。日與月同，難以作用。類象、屬象、衝財、會祿、刑合、遙迎、井欄、朝陽諸格，皆可用也。若月令自有用神，豈可別尋外格。又或者春木冬水，幹頭已有財官七煞，而棄之以就外格，亦大謬矣。是故幹頭有財，何用衝財！幹頭有官，何用合祿！書雲，提綱有用提綱重。又曰，有官莫尋格局。不易之論也。
春木冬水，乃陽刃建祿也。要知刃祿雖不能為用，而用之關係仍在月令。如煞刃格，以官煞制刃，是用在官煞也；建祿身旺，以洩秀為美，是用在食傷也。土生四季，用木疏土，或用金洩秀，用在木金，此類皆非外格也。按氣象偏於一方。如春木而支連寅卯辰，或亥卯未，四柱無可扶抑。日與月同，則從強從旺，日不與月同，而日元臨絕，則從官煞，從財、從食傷。或日干化合，則為化氣，如類象屬象之類，方為外格也。外格雖非常軌，而自有一種意義，合於五行正理，方有可取。若倒衝，刑合，等格，理不可通，亦不足信也。至於月令有用神，四柱有扶抑，豈有舍之別取之理？“提綱有用提綱重”者，言用神以月令為重也；“有宮莫尋格局”者，言四柱有扶抑，不必別尋格局，是誠取用神不易之法也。
然所謂月令無用者，原是月令本無用神，而今人不知，往往以財被劫、官被傷之類，用神已破，皆以為月令無取，而棄之以就外格，則謬而又謬矣。
財被劫官被傷者，當觀者有無救應之神，無救應則為破格。本來八字佳者少不佳者多，故富貴之人少而貧賤之人多，成功之人少而失敗之人多。無如以命就評者，每懷挾未來之希望而來，問凶不問吉，不過口頭之詞，若聞財劫官傷之說，有不掩耳欲走者乎？於是術士之流，迎合來者之心理，往往屏用神而不談，專以星辰、格局、納音為敷衍。此謬之所由來，亦談命理者所力知也。
