春秋戰國，那是一個百家爭鳴，萬花齊放的大時代，在那個時代裡面，不單單是有著最有智慧賢人，最勇猛的將軍，更是有著數都數不清的文化典籍以及珍貴的思想財富，就比如說蘊含著陰陽學說的典籍，就是其中的一部分。
概述
戰國時期，有一支專門主張提倡陰陽、五行學說的學派，被稱為“陰陽家鄒衍”，史學家一般以齊國人鄒衍（騶衍）、騶奭為創始人。
陰陽家的哲學思想主要是“陰陽說”和“五行說”。
“陰陽說”是把“陰”和“陽”看作事物內部的兩種互相消長的協調力量，認為它是孕育天地萬物的生成法則，這和道家創始人老子所秉承的構成世界的概念“道生陽，陽生陰，陰陽生八卦，太極生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”相同。
“五行說”則是由“金、木、水、火、土五種基本元素不斷迴圈變化”的理論發展出“五行相生相剋”的理念。研究陰陽五行說，能從天體的執行的計算來制訂曆法，掌握世間永珍。到後來，發展出專門研究天體執行規律的“天文家”、研究曆法的“歷數家”後與“五行家”相結合。
在矇昧的科學洪荒時代，為了避免災厄，人們總是希望能預先得知天地變遷的異動，“陰陽五行說”的出現將這一願望變成了現實。其代表典籍就是自周朝流傳至今的《老子》、《文子》、《黃帝四經》、《列子》、《莊子》、《易傳》、《鶡冠子》、《管子》、《黃帝內經》、《三十時》、《陰陽家佚書輯本二種》等。
地位和源頭
＂陰陽＂的主導思想是以五行決定政治，概念最早見於《老子》、《文子》、《黃帝四經》、《列子》、《莊子》、《易傳》、《鶡冠子》、《管子》、《黃帝內經》；＂五行＂的概念最早見於《尚書》，但兩種觀念的產生，可以追溯到更久遠的年代。到戰國時代，陰陽和五行漸漸合流，形成一種新的觀念模式，即以＂陰陽消長，五行轉移＂為理論基礎的宇宙觀。
《漢書·藝文志·諸子略》中著錄名家著作一百多家，將陰陽家列入“九流十家”；其後的《隋書·經籍志》、《四庫全書總目》等書則使“諸子百家”（先秦至漢代出現的學術流派）著作上升到千家。但流傳較廣，影響較大的最為著名的學派不過有幾十家，有：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、農家、雜家、小說家等。
總結：總的來說，陰陽學說在經過這數千年的歷史演變之後並沒有太多的典籍流傳下來，不得不說，這是一個非常遺憾的事實。
