充滿幻想的雙魚座：寧靜而致遠的道家
一．
每年2月19日～3月20日出生的人，屬於雙魚座
雙魚座，黃道的第十二宮。
此星座的人，溫情、靈活而且神祕。他們喜歡幻想，力圖用幻想來逃避現實中的困難和煩惱。他們經常保持一種天真、忠厚的氣質，討厭粗暴的言行，希望自己的周圍充滿和諧友愛的氣氛。
先秦時期，面對著紛繁混亂的時局，博學多才的士人們，苦心冥想，構建出一套套理論和學說，企圖挽狂瀾於既倒，拯救亂世。唯有道家，以一副冷靜、淡漠的姿態，旁觀人們的慌亂與急迫，爭強鬥勝與斤斤計較。他們從容悠閒地告訴大家，其實，清靜無為，就是最好的作為。
道家的學說聽上去神祕而獨特，但他們的思想卻很契合中國人的感性思維。在以後的幾千年裡，道家思想如同遙遠天際的日光，映照著中國人的心靈空間，使人們在困苦沒落時，保留著精神上的慰藉和依託。
道家面對困難的態度和應對方法，與雙魚座的人很相似。他們擅長以柔克剛、以靜制動，以平淡的守勢化解雷霆千軍的壓迫，充分體現了華夏文化中懷柔的特徵。
道家，就是先秦的雙魚座。
二．
道家的第一個代表人物，是人們熟悉的老子。
老子的事蹟在正規史書上已經堙沒無聞，只能在傳說中尋覓他的蹤影。有人說他是神話裡的太上老君，把他視為神奇和智慧的化身。
老子，姓李名耳，又稱老聃。
“老子”，這個另類的稱呼，包含了後人對他的尊崇與敬仰。據說，他的母親理氏懷胎八十一年，卻生出一個白髮、白眉、白鬍子的老男孩。這個說法自然荒誕不經，但潛在的寓意卻很深刻。
如果說老子是人生智慧的象徵，那麼他母親八十一年的懷胎，不正喻示著人類尋找智慧的漫長曆程嗎？九九八十一，又是中國傳統所鍾愛的一個數字。唐僧師徒不也是恰恰度過八十一難，方才取得真經嗎？
老子認為天地之間有著高於一切的“道”。道是宇宙的本源，是一切變化和活動應遵循的原則。道和自然之間有著神祕的聯絡和對應，因此，人類的各種活動應該順應自然， “天人合一”。
《史記》裡對老子的記載少的可憐，只留下了孔子向老子問道的佳話。
那時孔子34歲，他駕車遠遊，拜見了仰慕已久的老子。面對長者，孔子陳述一番自己的研究成果和改造政治的巨集圖，靜待前輩批評指正。老子認真地聽完眼前有為青年的滔滔巨集論後，很簡單地回了幾句，意思是，你研究的是先前的學問，都是古人的東西，要注意活學活用，不可拘泥。如果時運沒到，即使你本領再大，也是無法施展的，因此，要少一些改造世界的幻想。一切功名利祿之心，都是於己無益的。
老子的態度是消極的。對於血氣方剛、年輕氣盛的孔子而言，好似熱火上澆了一盆冷水。可是孔子畢竟有著聖人的資質，他悟到其中的精髓和道理，畢恭畢敬地告退。
回去後，孔子對人說出一番流傳久遠的名言：我知道鳥能飛，但常被人射下；我知道魚能遊，但常被人捉到；我知道猛獸會奔逃，但依然常落入陷阱裡。例外的只有一種，那就是龍。龍是我們所無法明白的：它能雲裡來、風裡去，變幻莫測，無人能識其全貌。這次見到老子，他遠遠超出我的認知所及。老子，大概就象龍一樣吧！
聞名後世的孔聖人，當然不會隨隨便便就拍別人的馬屁。從他的讚譽裡，人們可以去掂量下老子的魅力與價值了。
時至今日，社會發展日新月異。商品豐富、物質充足並沒有讓人類感到幸福與滿足，反而有越多的人飽受心靈困擾。越來越多的西方有識之士，把求助的目光轉到中國典籍《道德經》上，希望從中尋覓到挽救世界危機的良方。
三．
莊子（莊周），是老子之後最偉大的道家思想家。他的思想肇始於老子的學說，又有進一步發展。
後人閱讀《莊子》時，往往先被其炫麗的文辭和瑰美的想象所折服。他的作品是一部優美的文學著作，如醇酒，以濃厚的香味吸引人們的關注。當讀者倒入口中，細細品嚐，就會感受其思想的深刻、哲理的精妙，產生“此學只得天上有”的慨嘆。
面對艱難局面，雙魚座的人通常不會採取針對性很強的措施和方法，頭痛醫頭腳痛醫腳。他們寧可先把外界的壓迫與危機化大為小，在自己的頭腦裡營造一種理想、平和的境界，然後再謀定而動。社會萬物是複雜多變的，這種以靜制動的方法，往往反而會取得更好的效果。
在莊子生活的戰國時代，社會混亂，戰爭此起彼伏，老百姓無法過上正常的生活。仁人志士殫精竭慮地積極奔走，試圖採取種種手段去改造社會。
莊子也像“雙魚座”的人，選擇了一條不同尋常的道路。他要解除人心的困惑，追求人類心靈世界的自由。他讚美自然的巨集大和壯麗，要人們順應自然，但他並不否定人類的尊嚴與自主性。他宣傳的，是人與自然和諧相容的至美境界。
他認為人類無止境的物質慾望和功名渴求是一道枷鎖，羈絆了個人存在的獨立與自主，也遮蔽了內心的空靈。只有讓心靈張開虛靜的空間，順應天地自然地韻律，與之和諧共舞，才能達到逍遙自由的高超人生境界。
《逍遙遊》的篇名，寄寓了莊子的嚮往和期許。在天地之間自由地遨遊，如飛鳥破空而行、如游魚縱情於江海，多麼誘人的設想和追求啊。
莊子的思想深奧而玄虛，使得人們的詮釋無法取得一致。讀者對他的認識，與自身的知識和經驗息息相關。可以說，《莊子》一書並不是給大眾的普及讀物。它彷彿空谷足音，自天外而來，帶著振聾發聵的聲響，卻又知者自知。
他是高妙的雅士，與凡夫俗子有著不小距離。雖然不能親暱，但卻能提振我們的境界。品讀他的文章，讓人體味登泰山小天下的昂揚美感。跟隨他的視線，會意識到凡夫俗子不過如同一群嘰嘰喳喳的麻雀，在壯美的天地裡糾纏於米粒的得失；會識破達官貴人的尊貴，不過是無足輕重的虛名，只是雲煙一樣的飄渺。
莊子哲學呈現的是恢弘氣象，由天地的浩大推究內心的寧靜，由內心的豐盈轉到品性的高傲。於是，書卷裡走來的是“獨與天地精神相往來”的高貴與非凡。
四．
老莊的思想自誕生起，就受到國人的喜愛與尊崇。在漢初，春秋戰國數百年征戰，加上秦朝的暴政，楚漢的相爭，讓老百姓精疲力竭。這時的政治現實，要求與民寬鬆、休養生息的政策。相符的哲學依據就是道家思想。
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於是，漢初的統治者以黃老之學（黃帝和老子），以行政上的少干涉，多放任，營造出一種寬鬆的政治氛圍，成就了一段封建時期的清明盛世。
此後，黃老之學在中國政治方略中一直佔有一定的地位。每每在塵埃初定，民生急需修養的歷史時期，總是佩戴不同的面具出現，並屢屢發揮著奇效。
道家思想不但在國家政治層面上發揮力量，在個人的修身歷程中也常雪中送炭。唐宋以來，中國的士大夫階層，往往懷抱儒家的濟世情懷，希望致君堯舜上，讓四海清平，讓社會大同。但當遭遇到仕途的坎坷，以至於美夢破滅後，他們就調轉車頭，擁抱道家，獨善其身，過著“江海寄餘生”的寧靜生活。
中國古代文人不像西方知識分子那麼性格激烈，很少有自殺、發瘋之類極端表現。面對人生的挫折和困境總是能夠心態平和、豁達，這在很大程度上應該歸功於道家。是道家從另一個方向開闢道路，疏導許多失意士人的痛苦，慰藉他們焦慮的靈魂。
五．
雙魚座是黃道的最後一個星座，也是冬天的一個星座，有著冬季的色彩。如冬日般的緘默和寧靜。他們對虛無縹緲的事物也充滿了好奇和興趣，卻又有著詩人氣質和敏感性情，用詩人浪漫的眼光來看待這個嚴酷的世界。
有人說，人，生來就是要受苦的，在一次次地忍耐中度過漫長的人生歷程。此說法雖然悲觀，卻也道出人生的一方面真諦：困難和挫折，將在人生每個階段出現，我們無法避免。
後世道家的標誌之一：陰陽雙魚
道家敏感地意識到生命中的諸多無奈和尷尬。他們的應對之舉不是與之做激烈的抗爭，而是迴歸自我，內省心靈，以內心的安寧、飽滿、喜悅，來抵制他們眼中渾濁的塵世。
他們更樂於以不變應萬變。即使別人覺得他們消極，可是，那熙熙攘攘、紛爭糾葛的紅塵中，他們溫情的身影、和煦的目光，不是另一種優美的韻律嗎？
