易經六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被紂王囚禁關押的七年間，在獄中潛心研究伏羲八卦，在八卦的基礎上推演所創的。所以又稱為周易六十四卦。那麼接下來，我們一起來看看否卦是好卦嗎？
否卦
否卦下坤上乾，是泰卦的反對卦，由泰卦發展而來。《序卦傳》說：“泰者通也，物不可以終通，故受之以否。”否卦之所以成為否塞之時的象徵，關鍵在於其卦爻結構坤下而乾上，天尊地卑的秩序定位僵化凝固，阻礙了陰陽相互之間的交通往來，因而“天地不交而萬物不通，上下不交而天下無邦”，這就與泰卦的暢達亨通形成了鮮明的對比。
表面上看來，天本在上，地本在下，兩兩相對，否卦的這種卦爻結構反映了宇宙的本然狀態，並不是毫無道理。但是，這只是反映了現象層面外觀，而沒有反映實質性的內涵，只反映了陰陽之間的對待，而沒有反映陰陽之間的流行。因為天與地雖然在外觀上看來是尊卑高下，界限分明，其實性質的內涵則是“天地之大德曰生”，二者密切結合為一個有機的整體，雙向互動，交通往來，陽與陰合，陰與陽合，絪縕化育，生生不已，表現為一個大化流行的動態的過程。
如果像否卦那樣，片面地凸顯天尊地卑的秩序定位，使之僵化凝固，各自獨立，結果就是“天地不交而萬物不通”，整個宇宙就會變得死氣沉沉，喪失了生機活力，停止了大化流行。
就人類社會而言，為了分層管理的需要，必須分陰分陽，建立君臣上下之間的等級從屬的關係，有君必須有臣，有上必有下，兩兩相對，在現象層面也就自然形成了君尊臣卑、上貴下賤的秩序定位。但是，這種等級秩序並不是封閉隔絕，矛盾對立，而必須雙向互對，交通往來，才能組建成為一個“上下交而其志同”的和諧整體。因而社會組織的實質性的內涵不在陰陽之分而在陰陽之合，只有在君臣上下之間建立一種相互溝通的協調機制，促使交往行動得以順利進行，整個社會才能渙發出生機活力，正常地運轉。
從這個角度看，否卦的結構只有陰陽之分的對待而沒有陰陽之合的流行，在君臣上下之間只有單向度的控制而沒有雙向互動的協調，結果就使得整個社會離心離德，造成了“上下不交而天下無邦”的亂世。這種亂世的局面，總體上呈現為一種“小人道長，君子道消”的特徵。
因為否卦的結構，“內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子”，象徵陰柔小人盤據於內廷，掌握了權勢，陽剛君子被排斥在外，正道無法履行。由於人類社會的歷史受陰陽消長之理的支配，遵循物極必反的規律，有治必有亂，有亂必有治，泰極則否來，否極則泰來，否卦的這種亂世的局面並不是不可以轉化的。
因此，儘管這種亂世的局面是人們必須面對的現實，小人得勢，邪氣上升，對於守持正道的君子來說，仍然要對歷史的未來抱有樂觀的信念，在不利的處境下，審時度勢，正確地處理出進退之道，做到居不失其正，動不失其應，致力於從事轉化的工作。這就是否卦的卦義所探討的主題。
