小編很羨慕一種人，那就是古時候的詩人，能出口成章，也能瀟灑的活著，能淡看功名利祿。在我們剛開始是就跟他們有交集了，學習他們的詩句。詩人是古代的主要產物，其中蘇軾大家比較瞭解吧。下面看看道家思想對蘇軾的影響是什麼。
1、順其自然的處世哲學
雖說北宋的政治環境和思想流派非常複雜，但是，儒家思想應該還是這個時期的主流思想。也正是因為北宋統治階層“重文輕武”和“不殺士大夫”的政策，讓這一時期的文人和政治家得以完美的結合在了一起。出仕而能有一番作為，是那個時期所有讀書人的一個終極目標。
當然，蘇軾也不例外，出生於書香門第的他，自幼受其父蘇洵勤奮品德的薰陶和家庭環境的良好教育，年未及冠即“學通經史，屬文日數千言”。同時，儒家思想也在小蘇軾的思維中慢慢紮下根基。蘇軾二十五歲開始步入仕途，雖然在政治上幾經沉浮，卻始終表現出了十分嚴肅的社會責任感，他一向敢作敢為，正是應了儒家的“丈夫重出處，不退要當前”的基本思想。這也是蘇軾貫徹一生從未背棄過的人生主導思想之一。無論是人生的高點，還是低谷，他都始終保持了“竊懷憂國愛民之意，自為小官，即好僭議朝政，屢以此獲罪，然受命於天，不能盡改”的處世態度。
但是，如果我們暫時放下蘇軾的儒家思維，就會發現，道家思想在蘇軾的一生中所起到的作用和和影響也是很深刻的。不過，和前者卻是存在了很大的差異。
雖說封建時期的入仕主流是孔孟思想為主的儒家一脈，但是，道家思想對於古時大多數的文人墨客都有著極深的影響。特別是莊子，他的浪漫主義思想影響了不止一位文人的創作思維。
蘇軾好讀《莊子》，他曾經感嘆此書“昔昔有見，口不能言；今見是書，得吾心矣。”蘇軾在其一生中受到莊子思想的影響也頗為深遠，不但涉及到了他的人生態度和處世哲學，更加影響了蘇軾文學和藝術創作的主要思路和方式。正如他在《自評文》中所說：“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行於所當行，常止於不可不止，如是而已矣。其他雖吾亦不能知也。”
道家思想認為，人生的真正意義和價值在於順應自然和任情適性。能夠自由而不受約束的發展人生，達到思維和生活上的最大解放是道家思想的主要目標之一。而蘇軾在其文學藝術創作以及處世哲學的指引上，更是極大的貫徹了這一中心思想。在紛繁複雜的社會背景和政治環境下，不但獨佔鰲頭，他的這種態度和思想更加流芳百世，深遠的影響了後來人。
2、沉浮中的自我調控
但不得不說的是，蘇軾的道家思維方式不同於傳統意義上的“清靜無為”，他並沒有一味的去貫徹道家思維，隨性而發。而是在結合了儒家“經世務實”思想的前提下，接受了道家的思想，認為二者應該是一種相輔相成的關係。他即重視道家思維中灑脫超然的一面，有堅持儒家出仕的思想，於是他把道家隨性灑脫的自我調節運用到了仕途和生活中之上，從而讓自己在政治、生活以及創作中始終保持著積極樂觀的態度，凡事都能夠豁達不羈，應對自如。
他的這種想法，讓道家和儒家的思想積極的結合在了一起，讓他可以在北宋複雜的政治環境中，學會了自我精神調節和情感控制。使之勝則不急躁，高調為仕，低調做人。充分適應了北宋封建社會的“經世務實”思想。他同時又認可道家的陰陽之道，以辯證的方法看待和處理一切問題。比如，在政治上，他不支援王安石的變法，卻又在地方主張“因法以便民”；後來司馬光廢除新法，他也不完全認同，提出了“參用所長”的想法。而在《前赤壁賦》中，這種辯證的思維方式更是得到了完美體現。
而當自己遇到挫折失敗的時候，蘇軾也不會輕易氣餒，雖然也會有苦悶和憂鬱，也會感嘆人生不得志。但是，他與其他士大夫階層最大的區別在於，蘇軾學會了用道家的思想進行自我調節和自我解脫。蘇軾一生起伏不定，前後屢次遭貶，特別在是“烏臺詩案”中深陷囹圄，險些丟了性命，可他每次遭貶後，都會自然的放情山水，寄情創作之中，從而很快的使自我調整過來，走出陰霾。
正如他自己所言，“是處青山可埋骨”！蘇軾的確就是這麼豁達，這麼樂觀。“樂知天命，故不憂，安土敦平人，故能愛。”不愧是豪放派詞作的開山人物和代表詞人。
總結：儒家思想對蘇軾影響的比較深的，可以說蘇軾能有那樣的成就道家文化有不小的功勞，當然也需要他本人內心的堅定。
