齊魯大地，歷史上它是中華文明的中心地帶之一。這裡有著源遠流長的齊魯文化，並且學派眾多，出現過許多著名的思想家、政治家、軍事家和文藝家，開創出了很多重要的思想體系和豐功偉業，帶動了中華文明的發展。接下來，我們去關注一下齊魯文化的特色吧！
齊魯文化的特色可以分述如下。
第一，它以周公和姜太公為先驅者，建立起魯文化和齊文化兩大體系，並在良性互動中發展，促成齊魯文化旺盛的生命和內在的張力。周公之子封於魯，其後人將周禮傳承下來；至孔子創立儒學，以“仁”為核心，將禮樂文化提升為禮義之學，孟子繼之，遂使魯文化形成崇仁、重禮、尚德、貴和的傳統。姜太公封於齊，將周禮部分內容與當地東夷文化和民俗結合起來，在建立禮樂制度的同時，注重發展經濟、健全法制、增強實力。至齊桓公和管仲，形成霸業。後又有晏嬰治齊，政績卓絕。以《管子》為代表的齊文化，禮法並重、農商同舉、義利兼顧。魯文化與齊文化的匯合與互補，使得山東的古代文化既重視人文價值理想，又重視現實國計民生；既注意道德禮樂的建設，又注意行政法規的完善；既保持厚重的傳統，又能寬容開放。
第二，它以禮教儒學和道家道教兩大文化脈絡，形成儒道互補、相輔相成的格局。儒家重人文化成，道家重自然純樸；儒家以教育和修養，提升人性，改良社會，道家以復歸和無為，克服異化，超越世俗；儒家重群體關係，道家重個人自由。儒道互補使中國文化內部有一種良性的制約與平衡，這一點在齊魯文化中尤為明顯。山東是孔子孟子和儒學的故鄉，儒學影響巨大，自不待言。山東的道家和道教文化也很深厚和發達，卻被一些人忽略了。莊子出生地尚有爭議，但他活動於山東、河北、河南交界一帶，卻是可以斷言的。唐代封莊子為“南華真人”，封《莊子》為《南華真經》，而南華山就在菏澤東明境內。故莊子既傳承楚文化，又深知儒學，以其近之也。此外，膠東面臨大海，自古便有神仙傳說和修仙方士，遂成為道教重要源頭；金元之際又有全真道從這裡興起，這是有深刻歷史文化背景的。
第三，它以儒、道、法為基礎，又能吸收諸子百家，形成多樣性文化兼行並存、對話交流的傳統。先秦時期學術上的百家爭鳴，集中體現於齊國稷下學宮，各種學派都可以在這裡自由發言、平等討論，故天下學者雲集於此。古代山東是學者的天堂，除了儒、道、法之外，還出現過墨家、兵家（孫武與孫臏）、陰陽家（鄒衍）等學派，都產生過重大影響。管仲乃潁上人，而為齊相；荀子乃趙人，而為稷下祭酒:都說明古山東文化昌繁，尊重人才，有著巨大的吸引力。西漢時期，齊魯經學儲存最為完整，《易》有田何，《詩》有申培公、轅固生，《書》有伏生、孔安國，《禮》有高堂生，《春秋》有胡母生、申公，《論語》則有《齊論》與《魯論》，傳者多人。東漢經學大家鄭玄，魏晉玄學代表王弼，及大學者何承天、劉勰等皆山東學者。隋唐以後，中國文化中心南移，但在齊魯文化故土上，仍然哺育出許多歷史文化名人，如文學家辛棄疾、李清照、蒲松齡，軍事家戚繼光，大學者王懿榮、傅斯年、牟宗三，宗教家丘處機及其餘全真六子。在北方地區，山東的文化始終是活躍和多彩的。
第四，它以泰山文化為根基，又以東海文化為中介，接引西方文化進入其中，逐步實現其近現代的轉型。山東既有內陸地區，又有較長的海岸線，兼有陸海之利，自古便與朝鮮、日本有海上交通。泰山作為五嶽之首和惟一具有封禪資格的“國山”，代表著中華農耕文明的傳統，體現著崇高自尊和厚德載物的偉大精神，是中國的象徵。在近現代中國落伍以後，西方列強的侵略勢力首先從沿海一帶進入中國，於是膠東成為殖民主義的掠奪物件。在帝國主義的侵華史上，膠東大地記載著許多國家民族恥辱的事件。青島租地乃德國侵略的結果，而後青島又歸於日本掌握；威海劉公島則是甲午海戰中國慘敗的見證。新中國成立，膠東主權迴歸中華。山東人民既有反抗外來侵略的光榮歷史，同時也學會吸收西方文明的優長，發展對外海上經貿事業，使山東沿海地區的文化較早具有中西融合的特色。而山東的地理優勢和人們較開放的心理素質，對於改革開放以後山東的經濟和社會發展，起了積極的推進作用。
