中華文化博大精深，源遠流長，禮儀文化則是中國文化的重要組成部分，說到禮儀文化相信很多人都會想到一些衣著、體態、用餐……而中國禮儀文化中一道奇葩莫過於漢服文化了，那麼，漢服文化為什麼會是禮儀之邦的一個象徵呢？一起去看看把。
漢服文化是反映儒教禮典服制的文化總和，貫穿西周到明朝的儒教書史體系《禮記》、《後漢書·輿服下》、《晉書·輿服》、《宋書·禮五》、《南齊書·輿服》、《魏書·禮志四之四第十三》、《隋書·禮儀七》、《舊唐書·輿服》、《新唐書·車服》、《宋史·輿服》、《明史·輿服》，通過祭服、朝服、公服、常服以及配飾體現出來。漢服文化是在漢民族通過儒教《十三經》、大唐《開元禮》和正史繼承下來的禮儀文化。從三皇五帝到明代這一段歷史時期，漢服文化通過連綿不斷的繼承完善著自己，漢服文化是一個非常成熟並自成體系的千年文化
漢服是漢民族傳承了數千年的傳統民族服裝，是最能體現漢族特色的服裝。漢服的主要特點是交領右衽、束腰，用繩帶繫結、寬袍大袖，給人灑脫飄逸的印象。這些特點都明顯有別於其他民族的服飾。
漢服有禮服和常服之分。從形制上看，主要有上衣下裳（裳在古代指下裙）、深衣（衣裳通裁）等形制。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。配飾頭飾是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之後都把頭髮綰成髮髻盤在頭上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。女子髮髻也可梳成各種式樣，並在髮髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢髮兩側飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。
在這次端午活動中，展出了漢服中最常見的的幾種款式：
上衣下裳制的男裝漢服
上衣下裳制漢服在周朝文人學士階層十分流行，如孔孟諸子百家，一直到宋明時期也有一些文人儒生喜歡穿這類漢服，顯然是對祖先懷有崇敬仰慕之意。如今男裝上衣下裳制的多為祭祀用服，是十分隆重的禮服。
齊胸襦裙
齊胸襦裙是對隋唐五代時期特有的一種女子襦裙裝的稱呼，在古代，一般女子的襦裙裝裙子束的都不是很高，而隋唐五代時期出現的一種裙腰束的非常高的襦裙，一些服裝史上多稱之為高腰襦裙，根據現在人們對它的考證，一般改稱之為齊胸襦裙。
對襟襦裙
對襟襦裙也是襦裙的一種，其上襦為直領，衣襟對稱，故稱對襟襦裙。
深衣
深衣制的一種，上下連裳。直裾深衣不繞襟，衣裾在身側或側後方。漢代以後，由於內衣的改進，盛行於先秦及西漢前期的繞襟曲裾已屬多餘，本著經濟勝過美觀的歷史發展原則，至東漢以後，直裾逐漸普及，成了深衣的主要模式。
曲裾
曲裾深衣後片衣襟接長，加長後的衣襟形成三角，經過背後再繞至前襟，然後腰部縛以大帶，可遮住三角衽片的末梢。曲裾按衣襟繞住身體的數量分單繞、雙繞、三繞，又按長度分為長曲、短曲。而活動中展示的是雙繞長曲。
對襟的漢服，兩側從腋下起不縫合，多罩在其他衣服外面穿著。在宋、明朝時最為盛行。
唐式大袖衫
相信很多人都看過《簪花仕女圖》，圖中仕女穿的便是這種款式的漢服。顧名思義，大袖衫是袖子寬大的一種漢服，是一種禮服的形制，在該活動中模特展示的是對襟襦裙款的大袖衫。而實際上，也有人將大袖衫套在齊胸襦裙、直裾等其他形制的漢服之外，展現出華貴飄逸的效果。
很多人看到短打就會想到“店小二”，然而，這只是現代古裝戲劇帶給人的錯誤印象。其實短打是勞動人民的便服，多用粗布製作，上衣下褲，方便活動。
當天展示模特的合照，從左至右的漢服依次為褙子、直裾、短打、唐式大袖衫、對襟襦裙、齊胸襦裙、曲裾、衣裳，此外，漢服還有交領襦裙、直裰、襖裙、半臂等款式。
漢服交領襦裙
從三皇五帝到明代的幾千年時間裡，漢民族憑藉自己的智慧，創造了絢麗多彩的漢服文化，發展形成了具有漢民族自己獨特特色的服裝體系——漢服體系。因清朝由滿族統治，漢服遭遇斷代。而如今漢文化復興運動日漸在炎黃子孫中興起。因此在今天，一些重要祭祀、紀念活動、民俗節日慶祝等活動中我們仍能看到漢服的身影，也有漢服同袍鼓起勇氣，在日常生活中穿起漢服，以喚起身邊親友對傳統服飾的記憶。
小結：中國被稱為禮儀之邦這個和漢服文化有著莫大的關聯，這是因為漢服是漢族的禮儀文化的必要組成部分。曾在周禮的禮典分為五禮八綱。
知識普及：五禮包括：賓禮、軍禮、嘉禮、吉禮和凶禮、；八綱包括：冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉禮、
射禮、朝禮、聘禮。冠禮和婚禮是嘉禮的核心。祭禮即吉禮。
