道家思想講究的是“上善若水，厚德載物。”而荊楚文化也是以漢江流域的水文化為基礎的，兩者都是受到“水文化“的影響，那麼，荊楚文化和道教文化還有哪些交集和共同點呢？不妨隨小編一起去看看吧。
楚巫、道家、道教之間有著深厚的歷史關聯，荊楚獨特的自然、人文環境是孕育三者的天然母體。荊楚之“巫”具備種種地域特徵，是荊楚地域最為活躍的宗教因素，為早期道教的形成創造了先決條件。荊楚巫術與黃老靜養之旨集合在道教“修道成仙”的旗幟下，相互融合、滲透，給早期道教抹上了濃厚的荊楚地方色彩。
巫術是道教的思想源頭之一。道教的完整體系幾乎繼承和發展了中國民間巫術的方方面面。荊楚文化是有著巫術文化傳統的地域文化：楚人好鬼，楚國國力的衰落，某些統治者成了亡國之君，也與＂務鬼神，信巫祝之道＂有關；楚人風行巫祭活動，祭祀的名目繁多，祭祀的物件廣泛；楚國巫術祭祀之風成就了楚國的巫學傳統，《九歌》被視為楚巫之歌，楚人＂信巫不信醫＂在並世各族中尤為突出，巫舞禹步也被楚人用於治病。從＂武當＂之名、武當道教的齋醮科儀、朝山進香、武當道樂等方面看，荊楚巫術文化是武當道教的一大源頭，也是道教的主要源頭之一。
古代楚國是一個以江漢流域為中心、跨連長江流域多條水系的澤國。楚人對“水”的感悟尤為深刻。“水”，不僅成為楚人賴以生存的物質基礎，而且還是荊楚道家看宇宙和人生的精神具象。水，滋生了荊楚文化物質和精神的雙重生命。荊門郭店楚簡《老子》中“水”“幾於道”以及“水”反輔“太一”的理論，極大地豐富了荊楚文化的內涵。
小結：綜合上面是三種觀念，小編認為楚巫的思想和道家的思想可以說是同宗同源的，但楚巫更具地方特色，和西方的巫術相互區分。
