在現實生活中，我們只能從電視上看到中國古代的歷史，以及從歷史課本上了解到古代的資料。朋友們，你們知道在中國古代時，有什麼樣的稱謂嗎？這些稱謂代表什麼樣的意思呢？接下來，隨著小編進入姓名趣談去了解一下吧！
陛下
陛下的“陛”指帝王宮殿的臺階。“陛下”原來指的是站在臺階下的侍者。臣子向天子進言時，不能直呼天子，必須呼臺下的侍者而告之。後來“陛下”就成為與帝王面對面應對的敬稱。
陛，《說文》：“升高階也。從阜，坒聲。”本義是臺階。特指皇宮的臺階。《荊軻刺秦王》：“秦武陽奉地圖匣，以此進至陛下。”古時帝王的衛士就在陛下兩側進行戒備。“陛下”是臣子對帝王的尊稱。當帝王與臣子談話時，不敢直呼天子，必須先呼臺階下的侍者而告之。因而稱“陛下”，意思是通過在你臺階下的臣屬向你傳達卑者話，表示卑者向尊者進言。蔡邕《獨斷》捲上：“謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之意也。”後來，“陛下”就成為對帝王的敬辭。《史記·秦始皇本紀》：“今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內為郡縣，法令由一統。自古以來未嘗有，五帝所不及。”由“陛下”又引申為“陛見”，此指臣下見皇帝。《後漢書戴封傳》：“公車徵，陛見，對策第一。”《東周列國志》第一百零八回：“天子自稱曰：‘朕’；臣下奏事稱‘陛下’。”
殿下
原指殿階之下，後來成為中國對皇族成員的尊稱，次於代表君主的陛下。漢朝開始稱呼太子、諸王為殿下，三國開始皇太后、皇后也稱殿下。唐代以後只有皇子、皇后、皇太后可以稱為“殿下”。宋代高承編撰的《事物紀原》卷二：“漢以來，皇太子、諸王稱殿下，至今循用之。”清代出版的《稱謂錄.天子》標註：“唐代以後，惟太子、皇太后、皇后稱殿下。”但實際上明朝以前的公主也可以稱殿下，明朝的史料依然可以看到宗室親王被稱為殿下的記錄。1949年以後中文中把君主制國家的王儲、親王、太后、王后、公主等，尊稱為殿下。
閣下
舊時對人的尊稱。也常用於書信中。原意也是由於親朋同輩間相互見面不便直呼其名，常常先呼其閣下的侍從轉告，而將侍從稱“閣下”的。後來逐漸演變為對至友親朋間尊稱的敬辭。唐·白居易《與劉蘇州書》：“閣下為僕稅駕十五日，朝觴夕詠，頗極平生之歡。”今多用於外交場合。
膝下
子女幼時依於父母的膝下，因而“膝下”表示幼年。後來借指父母，有親切之意。《孝經.聖治》：“故親生之膝下。”鄭玄注：“膝下，謂孩幼之時也。”後用以表示對父母的愛慕；並在與父母通訊時，用為敬辭。宇文護《報母書》：“違離膝下，三十五年。”這是說自己離別母親已三十五年了。
麾下
麾下的“麾”，旌旗之屬，是將帥用以指揮的旗幟。《周禮.春宮.巾車》：“建大麾。”“麾”，亦作“指揮”、“招手”講。麾下，謂在將帥旗之下。《史記.魏其武安侯傳》：“獨二人及從奴十數騎，馳入吳軍，至吳麾下，所殺傷數十人。”《漢書.李廣傳》：“廣廉得賞賜，輒分其麾下，飲食與士共之。”宋辛棄疾《破陣子.為陳同甫賦壯詞以寄之》：“八百里兮麾下炙，五十弦翻塞外聲。”“麾下”亦是對將帥的敬稱，《三國志.吳書.張弦傳》諫孫策“願麾下重天授資，副四海之望，毋令國內上下危懼。”後引申為部下之意，或者是對將帥本人的敬稱。
在下
舊時用作自稱的謙辭。古時坐席，尊長者在上，所以自稱在下。王子一《誤入桃源》第三折：“我們都散罷，待明年容在下還席。”古人常用“區區在下”表自謙辭，同樣“區區”亦能代表“在下”。
足下
在古代，下稱謂上，或同輩相稱，都用“足下”，意為“您”。足下，屬稱對方的敬辭。樂毅《報燕惠王書》：“恐傷先王之明，有害足下之義，故遁逃走趙。”意思是說：擔心損害了先王英明的形象，破壞了您仁義的聲名，所以逃到趙國。《史記.秦始皇本紀》：“閻樂前即二世，數曰：『足下驕恣，誅殺無道，天下共畔足下，足下其自為計。』”意思是說：閻樂上前走近秦二世胡亥，批評胡亥說：“您驕傲任意，隨便殺人，天下都背叛了您，請您自己想一想。”這是臣子稱君主的例子。又如《戰國策.燕策一》記載蘇代對燕昭王說：“足下以為足，則臣不事足下矣。”意思是說：“您以為夠了，那麼我就不必在此侍奉您了。”《戰國策.韓策二》：“嚴仲子闢人，因為聶政語曰：『臣有仇而行遊諸侯眾矣，然至齊，聞足下義甚高。』”還有《史記.項羽本紀》：“張良謝曰：『……謹使良奉白璧一雙，再獻大王足下；玉斗一雙，再拜奉大將軍足下。』”
戰國以後，不僅是臣下對君主，同輩之間可以用“足下”來稱呼。如《史記.季布傳》：“曹丘至，即揖季布曰：『……且僕楚人，足下亦楚人也。僕遊揚足下之名於天下，顧不重邪？何足下距僕之深也。』”意思是說，曹丘到了，就對季布作揖說：“況且我是楚地人，您也是楚地人。我把您的名聲傳揚到四方，難道不好嗎：為什麼您把我排斥在外呢？”
無論是下對上，還是同輩相稱，“足下”都帶有敬意。《稱謂錄》說：“古稱人君，亦以『足下』稱之，則『足下』之為尊稱。”那麼，為什麼尊稱對方用“足下”這個詞呢？據劉敬叔《異苑》卷十記載：“介子推逃祿隱跡，抱樹燒死。文公（晉文公重耳)拊木哀嗟，伐而制屐（以木作底的鞋)。每懷割股之功（介子推在重耳出逃中，介子推曾割自己大腿上的肉為重耳充飢，亦稱“剮肉奉君”)，俯視其屐曰：『悲乎足下！』『足下』之稱將起於此。”
《異苑》對“足下”的解釋十分有趣，但一般人不認同這個看法。《史記.秦始皇本紀》裴駰集解引東漢末年蔡邕的話解釋說：“群臣士庶相與言，曰殿下、陛下、足下、侍者、執事，皆謙類。”也就是說：“足下”只是謙虛地尊稱對方的稱呼。先呼臺下的侍者而告之。後來”陛下“就成為與帝王面對面應對的敬稱。
