話說理氣派風水（三）
由此可知，與其他流派的理論相比較，玄空學注重時間的變化，強調天運流轉。即使在同一個地方中相同坐向的房屋和墳墓，若造作的時間不同，其吉凶的現實則也不同。清初玄空大師蔣大鴻曾說出“人葬出盜賊，我葬出王后！”這是因為，他是唯一一個能在適當時機選擇有利的地理環境的一個風水大師。據此，所謂的風水寶地，並非永恆不變的。這一理論非常準確地放映了人生起落，以及一個地區、一個國家興衰成敗的發展規律。
玄空學起源於周朝，唐代已門派紛紜，用河圖、洛書、八卦九宮，而各有各的理論學說。明清時期，地仙蔣大鴻（字平階，號大鴻，又號宗陽子、杜陵狂客），江蘇松江縣澤豐鎮人，其玄空挨星法得無極子竺翁（雲陽子）傳，水龍法習自吳天柱，陽宅法得魏裔介（相國）及武夷道人傳授，蔣氏乃將玄空地理露一線曙光之第一人。蔣著有《地理辯正注》、《水龍經》、《八極神樞注》、《歸厚錄》、《玉函真義》（又名《天元歌》）、《古鏡歌》、《星心歌》等。但恪於天律有禁，怕洩露天機而遭天遣，未敢屠戮玄空挨星等祕訣。所以沈竹礽說：“蔣雖為地理之大功臣，亦為地理之大罪人”，因為他將玄空理論整理出書，但又不將玄空祕訣告人，致使後人偽說百出。蔣授徒張眾馨、駱土鵬、呂相烈、姜堯、胡泰徵、畢世持等。蔣守祕之心甚重，不肯輕易洩露，對其門人弟子亦是如此，可謂無人得知全理。清初，玄空六大派，不過是各拾其著作以一己之意加以發揮而已。
玄空學於乾隆、嘉慶年間開始盛行，派別甚多，但各門派固步自封，且互相攻擊，各視所學為天機，從不輕洩與外人。清代最著明的玄空派別有六：
滇南派，宗範宜賓，著《乾坤法竅》。
無常派，宗章仲山，著《地理辯證直解》、《心眼指要》、《陰陽二宅錄驗》。
蘇州派，宗朱小鶴，著《地理辯證補》。
上虞派，宗徐迪惠，習端木國瑚《地理元文》。
湘楚派，宗尹一勺，著《地理四祕全書》。
廣東派，宗蔡岷山，著《辯證求正》。
其中，惟獨無常派祖師章仲山一脈確實得玄空真傳而神明其道至今，“無常派”的稱呼，是因為章仲山一脈玄空法源於無錫而發揚於常州。無常派玄空深得蔣大鴻玄空之旨，是六派中得蔣大鴻生平玄空所學最多的一派，但章仲山著書傳玄空之學時，因恪守蔣大鴻之“天律有禁”之言，在其書中所言亦多隱諱，使所習者如雲裡霧裡，不明玄空真理，故其真訣在近代之前，流傳甚為隱祕，得訣者寥寥數人而已。
清末，玄空學派再出一名人沈竹礽。沈氏生於道光二十八年，九運1848年，浙江錢塘人，名紹勳，號竹礽。沈氏13歲時，金錢幫作亂，攻陷杭州城，沈家從此家破人亡，一門殉者七人，母投井自殺，而沈氏也被匪徒挾持，輾轉到松江。第二年洋將華爾打敗賊匪，救出沈氏，並且收養為義子。後華爾攻打浙江慈溪，中槍陣亡，15歲的華爾之妻姚氏亦逝世。此後，沈氏受聘於英將戈登，譯兵法，訓新兵。終年則作商賈。沈氏先後娶三妻，分別是吳氏、謝氏、袁氏，謝氏早亡，吳不育，袁氏生二子二女。
沈氏16歲讀地理書，杭州丁氏八千卷樓、餘姚黃氏無桂樓、寧波範氏天一閣、盧氏抱經樓，凡藏有地理方面的書籍，莫不畢讀。一運辛未年冬，即1871年，沈氏為先君覓葬地，得地於中臺山，形局之完美，實所罕見。擬立壬山丙向。沈氏邀集大江南北地理師八十餘人，眾人均言吉地（除蔣大鴻一派外），無奈該地為某官宦重金購去，沈氏心情悶悶不樂，嗟嘆良久。年冬，某氏葬父母，開金井時，沈氏再前去探視，見穴暈太極圖分明如畫，心情更加抑鬱。不料葬後，此官宦父子案發，撤職發配充軍，死於路途，家道從此零落。於是沈氏再次召集杭城地師看此地，均言吉地，且曰課不犯神煞，百思不得其解。
後來，胡伯安姻兄弟戊遊杭州時，行李中有姜堯祕本，姜堯即是蔣大鴻徒弟，又名汝皋，寫有《從師隨筆》。祕本記有姻戚某氏，其家廣延地師，得一地，堂局極美，系壬山丙向，康熙二十三年，時在一運甲子年，葬後不到一年，全家患疫死。蔣大鴻了登山觀看，笑曰：“地固美，惜犯反吟伏吟，葬之，禍主無日矣。”沈氏於是開始重視蔣氏之學。後又置酒，集地師30餘人討論，均莫明其理。反吟伏吟，書中絕不提及，取蔣氏書讀之，仍無所知。
同治癸酉年（1873），沈氏26歲，再與胡伯安在無錫訪蔣氏傳人章仲山後裔，居數月，不肯輕洩一字，許以重金，借得章仲山所著《宅斷》，二人日夜抄書，窮年苦思，終不得解。一日讀易，玩洛書圖，豁然貫通。後讀仙井胡世安《大易通則》，光山胡煦《周易函書》，遂將《宅斷》一一註釋，連年購閱易說，易注一百七十餘種。足見沈氏為真正弄懂玄空，可謂嘔心瀝血。然而沈氏非蔣派真傳，一些重要的玄空祕訣仍不得要旨，沈氏以其聰明飽學及驚人的毅力鑽研，仍未登大雅之堂。
沈氏丙午年歸道山後，手稿及心得多為弟子分攜而去。沈竹礽之子祖綿瓞及胡安伯、江遷生、申聽禪等弟子，從沈氏筆記及往還書信中搜集有關資料，分類編成《沈氏玄空學》，此書成為影響當代風水發展的一本很有名的著作。
中州派所傳，其派謂玄空口口相傳，一代傳一人，然而中州派之名並非創派時即有，自明清之際自立門號，其術為紫微斗數及玄空堪輿之術。
中州派起源於洛陽，洛陽古時稱中州，故取明中州派。中州派玄空學則發源於漢代，至今有近2000年曆史。玄空的原理，周代時已開始確立，至晉代時，風水學有很大發展，郭璞便是中州派的祖師，中州派實行一師一徒的制度傳授口訣，而王亭之先生則在偶然的機會下，從其祖師劉惠蒼先生得到口訣後，開始深入研究玄空風水和紫微斗數。王亭之先生得中州派之術真傳後，便打破一師一徒的制度，將《中州派玄空三訣》公開於著作上，他這樣作的主要原因，是希望更多人懂得玄空的真理，同時希望中州派玄空學可發揚廣大。
玄空學發展至今，理論體系較為完善。
