干支作用關係，必須在陰陽理論的指導下才能破譯，命學理論要是脫離了道與陰陽，就和子平命學沒有太大關係，只是一種經驗學，不能用於策劃、研究，只能維生之用。
八字看干支作用關係
一、破譯干支作用關係需要透徹的問題
(一)生剋制化合、刑衝合害破在論命中的作用
之前很多人只追求生剋制化、刑衝合害的絕招，包括論命時也追求如論斷婚姻、子女的絕招。但是追求一生即便掌握了某部分絕招，不從本源上認識陰陽，還是不能整體論命。就算知道了方法，依然不會應用，準確率也不會太高。因此，首先要從根源和大方向上去把握，之後在細節上去繼續深入。
論命的核心在陰陽，富貴貧賤、壽夭吉凶的唯一判斷標準就是陰陽和合。透徹陰陽，人生永珍自然而出。
入門之前論斷富貴貧賤、壽夭吉凶、工作職業、官非牢獄時，論一個人生象，都用一種獨立的方法。這樣論命需要幾十種，甚至上百種方法，學命多年也不可能學全。
掌握陰陽之後就很簡單，就是看陰陽，方法上都是以陰陽為指導，看陰陽和合，無非太極點不同而已。
陰陽較抽象，有三大載體：五行、十神、宮位。就是通過這三大載體來論命，旺衰、強弱、真假、虛實都是圍繞三大載體來運轉。
(二)五行、十神、宮位在何時體現陰陽和合或陰陽失和
陰陽和合則吉，陰陽失和、征戰則凶。五行、十神、宮位通過生剋制化合、刑衝合害破的作用方式來體現陰陽是否和合。
五行、十神只有在生剋制化、刑衝合害破的作用下，才會出現吉凶組合。出現了吉凶組合，富貴貧賤、壽夭吉凶之象則出。此為生剋制化、刑衝合害破在論命中的作用。
命學為理法，理通法自明。由於涉及面太廣，如果不通理，學習起來則很有難度。
干支之間本來沒有關係，通過生剋制化、刑衝合害破才能產生作用關係。如果沒有生剋制化、刑衝合害破，五行、十神都是不動的，干支之間就不會發生作用，那麼自然沒有吉凶組合，也就無從論命。
五行、十神是陰陽的載體，在八字中都是獨立的個體，通過生剋制化、刑衝合害破讓八個字變成一個整體、團隊、組合。
二、論命的三個步驟
(一)論命的第一步
論命講陰陽和合，首先要破譯陰陽的三大載體：五行、十神、宮位。
五行、十神、宮位簡單幾個字，要概括人的一生，富貴貧賤、壽夭吉凶、人生瑣事盡在其中。就必須透徹認識五行、十神、宮位，還要知道基本的吉凶規律。
五行的吉凶規律：金水為陰，陰要被制化;木火為陽，陽要制陰要發用，陽太旺時需要陰來平衡。
十神的吉凶規律：四凶神為陰，要制化;四吉神為陽，要發用做事，制化凶神、護衛吉神。
符合吉凶規律則吉，違反吉凶規律則凶。
(二)論命的第二步
1、通過生剋制化合看天干成象，通過刑衝合害破看地支是否能落實天干之象。
生剋制化、刑衝合害破是五行、十神的作用方式，只有通過這種方式才能看天干之象並決定象是否能夠落實及人事物的各種關係。
任何的吉凶禍福都是通過象來體現的。吉凶禍福需要通過天干成象，再由地支定形。天干成象、地支定形都要通過生剋制化、刑衝合害破來完成。
論命就是看成象和象的落實，富貴貧賤、吉凶禍福自然而出。天干的五行、十神只有通過生剋制化合才能成象，否則天干只有原始象沒有吉凶象。
如天干有七殺、食神，由於二者是相制的關係，就形成了食神制殺的組合，通過制而成象。如天干有七殺、正印，由於二者是相生的關係，就形成了殺印相生的組合，通過生而成象。
有象必有事，無象則無事。只要成象，必然有相對應的人事物出現。從格局角度來論，如天干只是有單獨的七殺，是不可能成象的，就不會成格局，就沒有大的富貴。沒有出現駕馭七殺的字，就不會成富貴之吉象。
如八字中有傷官，而沒有配印或生財，也不會成吉的社會屬性象，則不會有社會屬性方面的好事。
象有吉凶之分，雖無吉象，但有凶象。如傷官見官，為制;傷官太旺駕馭日主，為洩，都是凶象。
天干的生剋制化合是用來成象的，成象才會有吉凶之事，不成象事情都不明顯，甚至沒有什麼大事情，最多是雞毛蒜皮的小事，不是人生的重點，不是論命關注之處。
天干為氣，不穩定，所以為象。象是否穩定，要看地支是否能夠定形、落實。因此，任何的富貴貧賤、壽夭吉凶只有天地感應才能真正成象並落實。
如天干有食神制殺之吉象，能否具體落實要看食神在地支是否有根氣。如果食神本有根，但被刑衝合害破使根動了，雖有象，但難以落實。
如天干有財官，並且有護、有源，但財官在地支的根氣被破壞，或者沒有根氣，則代表看上去像個老闆、當官的，但實際上並不是老闆或當官的。因為天干雖有象，但是地支由於刑衝合害破，沒有落實天干之象。
地支是對天干象的落實與定形。
2、生剋制化合、刑衝合害破不僅是成象與象的落實，還能看各種吉凶禍福、人生事項的來龍去脈之細節。
(1)合
如斷工作職業，天干之合就能斷工作。尤其是合財、合印的就代表工作，代表具體做這方面的工作，尤其是合財。
1、陰陽象法：八字沒有格局，丙火日干，物種天生就是能當官、出名的，但前提要陰陽和合。時上有癸水正官得用，就是當官之人，具體工作要看乙庚合。財印相合，財星就是工作、賺錢的地方。乙木在年上和政府單位有關，乙木代表家庭、內務、整潔，庚金有街道之象。乙庚合有城市街道、內務管理之象。
2、實際情況：城管辦公室主任。
(2)衝
衝不一定都代表凶，首先代表感應，也能看工作。衝的是財印，就代表工作，工作和相沖的兩個字有關。如卯酉衝，很多都要在路上跑，和車有關係的工作，經常奔波。寅申衝，很多和道路有關，在鐵路局、公路局工作。
(3)破
破要麼代表破譯，要麼代表內部的破壞。
五行、十神是通過生剋制化、刑衝合害破來組合配置的。任何的組合都是由生剋制化、刑衝合害破的作用而產生的。包括同柱的組合，也是如此，如甲申為相剋的組合、甲子為相生的組合。
論斷富貴貧賤、壽夭吉凶的判斷標準為陰陽和合，其依據是干支組合。組合是通過生剋制化、刑衝合害破而來。沒有生剋制化、刑衝合害破，任何的五行、十神都是獨立的，要麼陰，要麼陽，是沒有生命的，自然就沒有吉凶。
有陰有陽才能成為整體、組成太極，如果陰陽分離，則不是一個太極，要麼死亡，要麼不存在。世間萬物都是陰陽作用的產物如果陰陽和合，就為吉;陰陽對衝不和、死絕的，必然出凶。
任何五行、十神都是在講陰陽，是通過干支組合來看陰陽的狀態。包括婚姻、六親、及六親的壽命都是看六親的陰陽。如果六親陰陽死絕，必然為凶，如果六親陰陽和合，必然有好事。包括看子女的多少、成就，都是看陰陽是和合還是離絕。如論斷壽夭吉凶，傷陰、傷陽，代表陰陽離絕、不和，必然有災。延伸到六親和人生其他方面也是如此。
因此，人出生之後，八字都是在執行的，如果不執行，人就死亡了。只要執行，必然會存在生剋制化、刑衝合害破的關係。
(三)論命的第三步
應事與應期——歲運。
還是要通過生剋制化、刑衝合害破，結合十二宮，在歲運中應用。
八字通過天干成象、地支定形，已經有了吉凶之象。如有些八字一看就是富貴命或帶殘疾或有牢獄之災。這是原命局所確定的，具體什麼時候發財當官、生病殘疾就是應事與應期，在原命局是定位，具體要看大運與流年。
如原局有格局，但是格局用神有兩個、為雜，百分之九十以上要逢到清局時才能有大成就。如立財，有傷官和食神為用，格局基本成了。傷官為真與財星緊貼，食神為假或弱，遠離財星，格局成，但有瑕疵。逢到大運把食神合去或克去時，格局成。
大運主應事，如原局中有七殺，但沒有制化，逢到印星大運殺印相生，肯定有殺方面的好事。具體的應期在流年殺星落實之時。
以上是論命的三大步驟，說起來很簡單，即掌握陰陽的三大載體及它們的作用關係，最後論應事與應期。
天干之生剋制化合目的是為了成吉象或凶象;地支之刑衝合害破目的是為了定形。還有一大功能就是對人事物的具體描述，即事情的來龍去脈。
干支作用關係對整個論命來講起到了承上啟下的作用，把五行、十神連線起來，也把應事與應期連線起來。
生剋制化、刑衝合害破的作用很重要，但再怎麼重要，如果沒有掌握五行、十神、宮位，還是無用。如果不用陰陽理論為指導，生剋制化、刑衝合害破也沒有意義。掌握生剋制化、刑衝合害破之前，還要掌握以下三大內容：
1、一定要認識命學的核心在陰陽。所有的富貴貧賤、壽夭吉凶都在於陰陽是否和合。陰陽的三大載體為五行、十神、宮位。
2、必須要掌握五行、十神吉凶象的組合條件及吉凶的基本法則。
要清楚五行、十神的吉凶組合，否則象雖出，但卻不知象為何意，就無法論命。十神的吉象：在符合中庸之道的前提下，凶神有制化，吉神有護衛。
十神組合首看格局，沒有格局再看組合象。只要凶神有制化，必然有好事。即便吉神為格局忌神被克時，對富貴而言是好事，但是吉神對應的人事物必有災。如凶神為格局用神時無制化，從格局角度而言，凶神為用神無制化，而成格局有富貴。但是從其他人事象而言，凶神無制化必有災。
3、掌握象的成立和落實的條件。
象的成立在天干。凶神有制化為吉象，如傷官配印，如果傷官有比肩生，則為凶象。傷官要出現好事，一定要見財或印。傷官要出凶事，要麼逢比劫生而無制化，要麼傷官很旺，駕馭日主。吉凶相成立，還要落實，落實看地支。如傷官配印、傷官生財，印、財要在地支有根氣，並且不能受傷，必然有好事。
以上是生剋制化、刑衝合害破在論命中的地位及作用。它把五行、十神相連線，讓五行、十神動起來，相互之間發生作用關係只有動起來發生關係，才會有吉凶。否則五行、十神都是靜止的沒有任何吉凶可言。動起來，發生關係，才有組合，有組合必有象，有象必有吉凶之事出現。
生剋制化合、刑衝合害破不僅能成象、定形，還能看人和社會的各種關係及各種吉凶禍福的來龍去脈。
因此，論象法時，生剋制化、刑衝合害破是重點。
