八字論命，日干為核心。日干所稟氣數，就是日干坐支，或者在日干稟賦的月令以及四柱地支。但日支所稟的氣數，始終處於核心的地位，會始終貫穿命主一生;其次，則為月令，再次為時支和年支。但除日支之外，其他的四柱地支的氣數，就原局來講，總是隨限運而變化，與日支氣數、月令氣數，共同影響著命主的人生發展。
八字分析日干坐支的氣數（一）
氣數的根本作用，就是刻畫和描述著其人的日干能力的活躍程度;因而，它也以性格特徵、處事方式，生命機能的形式影響著日干命運發展。
這種氣數，通常以十天干生旺死絕表的形式來刻畫。因為，十天干的時令旺衰，說明了事物由受氣、結胎、長生、興旺到衰亡的過程。
這樣一個迴圈不已，生生不息的發展變化過程;也是世間萬物發展的必然規律。
長生：就像人出生於世， 或降生階段，是指萬物萌發之際;沐浴：為嬰兒降生後洗浴以去除汙垢，是指萬物出生，承受大自然沐浴。
冠帶：為小兒可以穿衣戴帽了，是指萬物漸榮;臨官：像人長成強壯，可以做官， 化育，領導人民， 是指萬物長成。
帝旺：象徵人壯盛到極點，可輔助帝王大有作為， 是指萬物成熟;衰：指盛極而衰，是指萬物開始發生衰變。
病：如人患病，是指萬物困頓;死：如人氣已盡，形體已死，是指萬物死滅;墓：也稱“庫”，如人死後歸入於墓，是指萬物成功後歸庫。
絕：如人形體絕滅化歸為土，是指萬物前氣已絕，後繼之氣還未到來，在地中未有其象;胎：如人受父母之氣結聚成胎，是指天地氣交之際，後繼之氣來臨，並且受胎。
養：像人養胎於母腹之中，之後又出生，是指萬物在地中成形，繼而又萌發，又得經歷一個生生滅滅永不停止的天道迴圈過程。
《五行大義》有一句重要的話，也就是《論生死所》的最後一句：“ 五行皆以葬後之月而受氣者，以其死還復生，神氣不絕故也”。
“死還復生”，即生死輪迴，先秦陰陽家與道家並無輪迴轉世理論，所以五行寄生十二宮顯然受到佛法影響。
佛法有十二因緣：“無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死”。
無明、行、識，相當於受氣為絕的階段;名色相當於胎;六入相當於養;觸相當於生;受、愛相當於沐浴;取近似冠帶;有近似臨官;生近似帝旺，老近似衰病，死近似死墓。
所以離開八字的整體，我們也可以從日主出生日的干支，看日主坐支處於十天干的生旺死絕狀態來初步判斷日主的個性和生長環境。
1、長生
命理中的長生，不是以五行物性特徵的生旺死絕狀態，而是以五行的氣數特徵來刻畫日干所處的狀態。
命坐長生，猶如嬰兒初生，或者樹木萌芽初長;也如一件事情的正式發生;又好比某人要將新的構思付諸實行。
故此，對於命坐長生的人，依據生物學長生乃是最初生髮之時期，有生髮之機，而沒有自我保護之能力;但時刻受著母親的保護。
因此，最適合作具有保護作用的中、大企業;或者在既有一定現成基礎之上來發展其所長;但卻不能面對逆境，或者在逆境中順利發展之人。
也就是說此人，必須有生存發展之良好空間，而且，也一定能遇得到良好的生存環境，不必在風吹雨打中逆境內求生存。
2、沐浴
沐浴的氣數，刻畫的是，新生事物的初創階段，猶如，嬰兒出生之後的除垢，或者苗芽出孢之後的脫殼;又好比某人對其新行為的修正。
所謂“萬事開頭難”，嬰兒脫離母體，獨自經歷風雨，既有歡欣鼓舞的一面，也有判斷失誤，不能自持的一面。對新的世界，既有新奇的感應，同樣，也有難以把持。
因此，命主沐浴之人，都會不知不覺之中.傾向敏感好奇，過於注重自我感覺，積極體驗，大膽追求，又不善控制自己;對感情與私生活方面的放縱，似乎成為必然。
若是以單純的情緒化的層次而言，沐浴是有著相當程度的桃花色彩。即是桃花、私生活上，那就是建立在一次以上的，一而再，再而三的感情糾葛現象。
若再推問，為什麼會發生感情糾紛現象呢?原因就是沐浴，就是經歷風雨與雲雨。新苗沒有風雨不歡，不然無法拔節成長;但又難禁風雨催折，苗倘處於稚嫩階段。
故此，對於日坐沐浴氣數的人，常常都長的漂亮，給人一種耳目一新的亮麗感覺，似乎就是一道風景線;但表現的行為，似乎比較天真，幼稚，會有意想不到的後果。
且老是變來變去，永遠沒有定性，興趣甚濃，意志不堅，難以一以貫之，無論做事，還是婚戀，一直以來都在後悔，一再換來換去，總是難以如意。
因此，命坐沐浴者，即是命坐後悔星。對任何一項事務，都有易於厭倦於已有的存在，經經常會厭倦、後悔昨天之事;也有喜歡乾淨、潔闢。新奇、追求完美的傾向。
3、冠帶
冠帶是古代成人的禮儀。冠帶氣數刻畫的是，小孩漸成少年，有了一定的知識和體能，也要面臨社會，開始交際應酬，穿戴衣帽服飾。
也如物品成型後的包裝與修飾;又如一個人懂了一定的禮儀和常識，有了美醜善惡的辨識，開始顯示美德，或者修飾、掩飾羞恥。
也指初生之犢不怕虎，有著善意的不知輕重、不識實務的特色;主涉世不深、理解不透的大膽，缺乏歷練的新手。
故此，命坐冠帶氣數的人，常常表面看來老成持重，但大多是裝的;對於事物理解不深，也缺乏全面的認識;即使擁有較高的學歷和技能，但缺乏經驗和歷練。
生活和事業方面，喜有支配他人，但多缺乏周全的方略與計謀;極易有不必要之樹敵;女子，則因母家之事，而開罪其他的人。
