大千世界，萬事萬物，有質就有體，有體就有形，有形就有像。故此，用易的眼光觀察世界，萬事萬物都是氣、數、像的統一。像由目觀，故為相;也是色世界範疇。物有物相、人有人相，天有天相，地有地相。與氣、數統一;也表達事物的本質，即氣、數。
因此，人們認為，可以通過人相的改變，來調節命運，或者扭轉、改善命運。比如：民間就有“破相的小孩”好帶的說法。意思是說，小孩子如果長得過於清秀，可能少小難養，破了相反而好帶，利於順利撫養成人。
理由就是，長得過於漂亮的人，大多具有前世具有較深“色障“，也就難免出現不少的“色難”。尤其少兒，神識尚不足抵抗色世界的各種誘惑，引動邪氣上身。不過，就筆者看來，這種說法，太過牽強附會，屬於本末倒置。因為，無論是就相學而論也好，還是就命理而言;無論就理論而言，還是就實踐而言，都是此理不通。
其一、破相有宜與不宜的分別
就相學而言，小孩好不好養，關鍵是小孩的面相、身相、骨相，是不是具有早夭，多難之相，與小孩本身長得清秀、美貌與否關係不大。
之所以有這種說法，大多是以訛傳訛。大體與不少江湖相師，搞不清美貌、清秀與“妖狐”之類色難的區別。這裡的區別，重點就在氣色的正邪。
而小兒的氣色又最難分辨。故此，需要仔細審視，不可妄言;甚至有時，要輔之以聲音、言說、行為、舉止，眼神，以及體態來綜合分別。
也就是說，具有色難，或者多難的特徵的才適宜“破相”;否則，會影響孩子的命運正常發展。只要孩子面相氣正神清，體態舉止正常，越是清秀、美貌就越是佳相。
大家知道，相學上有個故事，說宋朝有個賈似道，本來可以大有作為，甚至成為一代名相;就因為小的時候，與人打架，破相了，最後，反而成了一代奸相。這就是“破相”失敗的例子。
其二、一個人的面相，常常為其命運發展的表徵
也就是說，一個人的命運，自有其自身發展的規律，面相只不過是其命運發展的表徵，或者結果。比如：遭遇挫敗的人，大多萎靡不振;處於順景的人，大多意氣風發。
面相(包括身相、骨相、手相)，只是對命運的影響，就是一種提示符號，其本身不能決定命運發展的方向，以及是順是逆。
起作用主要表現在對於命運的發作用力，或者一些間接的、輔佐的的影響。比如：長得好看的人，社會交往相對順利一些，更容易結識新人等等。
又比如：心善的人，喜歡施捨的人，大多慈眉善目;而一個心藏奸惡的人，舉止行為，皮肉分離，笑裡藏刀。
就命理而言，一個人會不會發生“破相”，在八字中，是有其內部原理的。比如：疤痕、胎記、痣、紋身的原始符號，就是：七殺、傷官、嫋神、劫財等四凶神，刑衝也可作為參考。
命局中四凶神為用神或為忌神時，如無制化身體上必體現以上標記。標記體現程度、美醜主要看忌神的旺衰程度，忌神旺而無制化的當然標記明顯、醜陋。
其次，刑衝也可能導致，疾病、傷災，甚至破相。比如：骨折後變性，或者相應位置的五官，行為位置損傷。
四凶神的位置，及其特性，往往揭示了，破相的位置，器官以及發生的原因。具體說來，大致如下：
1、七殺
八字中七殺為凶神之首，如果為忌神，會給命主造成難以彌補的黴運;多表現為：突發性的傷災、打鬥、病災、手術、自我摧殘留下的疤痕;而且此疤痕較為醜陋。
2、傷官
八字中傷官為僅次於七殺的凶神。如果為忌神，則表明命主，會因頑皮、言語不當、冒險、打鬥受傷及傷災，或者手術留下的傷疤。
