處女座原型神話！
譯者——北夜薔薇
實際上，撒旦，你的藝術就是粗鄙與冷酷，無視所有男性的服飾。所有的娼妓，曾幾何時，也都是處女。—— 威廉.布萊克《伊甸園之門》
我們大家都知道Persephone被抓進冥界的故事（她是大地之母Demeter的女兒），這也是最和處女座緊密相關的一個神話了。Persephone的形象是典型的Core，她所遭遇的命運，對處女座來說是非常值得一提的。讓我們一步一步細細地分析一下這個“Core”的形象。（Core：冥界女王，Persephone被劫入冥界後，強行與冥王成婚，併成為冥界女王）。
處女座在希臘時期曾經被希臘人當作女神Astraea（阿斯特拉艾爾）或者叫做Dike（公正女神狄克）。根據赫西奧德，Astraea是宙斯的女兒，在黃金時代曾經居住在大地上，當時的人類間並沒有紛爭也沒有流血，她與平常人類住在一起還常常將老人們聚在市集廣場中心，教導他們如何遵守自然法則。隨著時間的推移，人類漸漸地墮落了，Astraea因為人類的罪行與貪婪，最終開始痛恨人類，並決定永遠地迴歸天庭，回到她父親宙斯那裡去，之後就變成了天上的處女座。對赫西奧德來說，Astraea的形象對應了一個對所有罪行都不留情面的懲罰者，並且和復仇女神Nemesis（娜美西斯）有很大的關聯。但是，Astraea的公正卻與法庭、社會沒有任何關係。這裡是和天秤座的一點最大的不同。Astraea，通常情況下都是拿著一束麥穗，是一個大地的女神。
JaneHarrison，在其研究古希臘宗教及社會起源的著作《Themis》中寫到：“Dike（Astraea)是所有自然體的生命法則，其中包括每一株植物，每一隻動物，每一個人。同時，她也是宇宙這個巨大生命體所遵循的道路，並表現在了四季的輪迴與植物的興衰上。在天空中，Dike則表現為星座的升落，月相的輪迴，每日每年太陽的運轉上”。雖然Astraea並非一個主神，也與命運沒什麼太大關聯，但是她的形象與遠古的莫伊拉Moira（命運）的形象並沒有非常大的差別。
看上去代表著自然界的內在法則，而她對人類的厭惡則與傳統中處女座厭惡無秩序、混亂、和時間物質流失的性格相吻合。和Astraea一樣，處女座對“無秩序”可以說是一點好感也沒有。在Astraea女神的主宰領域中，任何事物都有著它固定的時間與空間，所有的自然形態都有著它固定的持久度與價值。所以，當處女座被這個“心魔”所主宰的時候，自然而然就會凡事都很儀式化，並偏向於一個必須恢復公正的人生觀。
s在十六世紀時寫過一篇關於處女座Astraea的有趣的政治文獻（該文獻的名字也很貼切地取為《Astraea》），並且使當時的女王伊麗莎白一世，同樣也是處女座的人，與這篇文章得到了互相映證。以下是Yates對這位天庭少女的描述：“聖女的血緣是隱晦的。對某些人來說，他是朱庇特和堤米斯的女兒，對於另外一些人，她是Astraea和Aurora的女兒，還有人叫她Erigone，Icaro（伊卡璐）的女兒，她的小狗將她父親的屍體帶給她。
她與好多個神明都有聯絡，她手中的麥穗使人們猜想她代表著Ceres（穀神）或大地之母Demeter；有些時候也被看做是維納斯Venus的代表；另外一些時候被人當作是Fortuna（幸運女神），因為她消失在了群星之間；同時，也與伊西斯（Isis）有些相近。但是，與她最有關係的神明，應該是Atargatis（敘利亞的女神），在卡他戈地區深受人民崇敬，並命名為“天庭的聖女”，她與烏拉尼雅有很大關係，同時和伊西斯一樣，聯絡到月亮。公正的聖女是一個很複雜的存在，在同一時間，她既有著很強的繁殖能力又沒有生育能力，守護秩序且遵循著美德，同時又和令人銷魂的東方月神有著深切映證。”
處女座確實是一個很複雜的形象，好像俯身在了一個很深的悖論之上，是公正無私的女神Astraea和小亞細亞的縱慾月神的結合體。這個悖論看似在處女座造成了一個很大的衝突，而這也是她們必須面對的個人發展準則。無論是表現為個人生活與職業生活的碰撞，婚姻與獨立的摩擦（一個很常見的例子），靈魂與物質的對立，還是道德與墮落的衝突，處女座一生都在與這些對立進行著鬥爭，企圖調解它們。
很多時候，處女座的個體往往附身在其中一種形態上，並同時犧牲了它的對立面，這常常會給他們帶來非常大的困擾。因為這個星座的命運不允許這樣的分割。在Persephone的身上，我們會發現“處女悖論”的一面，她被授予終身的處女權，然而在她的陰暗面——在蓋亞和阿弗洛迪特的神話中得到了表現，也就是被冥神強行綁入地獄並強行與其結婚。
“處女——Virgin”這個概念，在西方也有著“聖女”的意思，這個概念和它的星座一樣複雜，今天我們所謂的“處女”，是指沒有過性愛關係或在這方面缺乏經驗的女性，然而，它的原始意義則非常的不同。在神話範疇裡，星佔中的處女座可以說是非常缺乏“處女”性質的。我們可以拿Ephesus(?φεσο?)以弗所城的黑Artemis（月神阿爾特迷思的黑暗面）來舉個例子，傳說她有100個乳房，作為少女們婚前進貢該女神的儀式，必須在其神廟裡讓她們在陌生人面前進行賣淫一整個晚上。於是我們就可以明白遠古時期與現代人視點上的不同之處，而當時的Artemis也被稱作“Virgin”。
在JohnLayard關於“典型處女”的論文中是這樣寫的：“首先，雖然在我們的大腦中，Virgin“處女”這個詞與“貞操”相近，但它既不是希臘語中的Parthenos，更不是希伯來語裡的Almah，而它與聖經中所提到的“virgin”更為相近。在希臘，這個詞用來形容單身女孩，有貞操的或者沒有貞操的，同時也可以用來描述單身母親。希伯來語裡，可能意味著“單身女人”，但是與“貞潔”一點關係也沒有。”
這樣，我們就不得不回過頭來考慮這個問題多多的妓女形象，因為那些上古的處女神明，像Atargatis或是以弗所城的Artemis都是現代意義上的“妓女”，而她們的神廟也都是由妓女們看護，通過用肉體回饋那些虔誠的信徒，從而獲得半神明的地位。在這方面我們能看到神話處女與賣淫女之間的一個很大的相互映證，因為它代表著一個經典的“自由女性”的形象，先考慮自己內在的需求，之後才決定是否與男人發生關係。Layard還寫道：“在這個意義上，“Virgin”這個詞與“貞操”毫不相干或者說正好相反，代表著自然的孕育能力，自由的，不可控制的，在人類層面則映證為婚外關係，與受到限制的婚姻愛情關係則恰恰相反，雖然後者往往從性愛道德角度講被看做是唯一的“貞潔”關係。”
這個內在悖論在處女座的內部也造成了很大的緊張衝突，使其成為一個很矛盾的星座。處女座內在的道德是純正“內在”的，而且與集體視角沒有任何關係（這一點我們可以從那些最害羞，最怕生的處女座裡得到證實），所以也不奇怪在他們身上會看到一些反常的性行為，雖然有時候，當他們的內在道德非常強烈且遵循常規道德時，往往會對自我起到糾正作用。在實證過程中，我們曾經發現很多職業妓女都和處女座有關係，這不得不使我們重新認識“貞操”這個定義，重新認識這些強烈的內在道德與社會意義上的“不道德”之間的界限。
Persephone的故事在她無法與她的對立面阿芙落迪特合為一體並堅守貞操的那一刻起就成為了一個變成命運的神話，也就是說，在她堅守純潔與堅守生命的“壓力”的那一刻。因此，生命，就像哈迪斯一樣，在深處爆發出來，並強迫少女就範。當神話的這一個步驟得到實行的時候（表現在很多層面和很多方式的強姦），經驗往往會帶給人某些果實。很顯然，我們在這裡不單單是在論述一個性愛方面的題材，而是包含了人生的很多個層面。
處女神明的“淫蕩”，並不單單表示著肉慾，而“Virgin”這個詞也遠遠超出性愛範圍。這個題材具體指的是“生命源泉的開放”，並遵從且信任自然界的法則，允許被進入並且允許變化。與很多大眾化地處女座的題材相反，這才是這個星座內在最大的心魔。
然而，這並非如此簡單，就好比獅子座尋找的“聖盃”，金牛座馴化的公牛一樣複雜。而通常情況下，為了方便起見，處女座會更加適應一種執著的儀式化的行為，並且用Astraea強硬的一面來隱藏Atargatis孕育和縱慾的一面。這也就成為了“心身相關症”的前湊，因為Atargatis穿透性地表現在那些最基礎的生命形態中，也就是肉體中。
在公元4世紀的一部諾斯底學派名為《TheThunder，PerfectMind》的著作中，用非常優美的語言表達了處女座的這種不合理的悖論。書中所寫的是一個女性所做出的思考與揭示，貌似將Sophia的思想進行了人性化（注：Sophia=智慧）：
“...因為我是起始和終結，
榮耀的與可恥的。
妓女與聖女。
妻子與處子。
母親與孩子。
我是我母親的下體。
我沒有生育能力，但我的子女遍佈世界。
我有過很盛大的婚禮，但我沒有丈夫。
我是助產士，也不幫任何人接生。
我是自己悲痛的安慰。
我是未婚妻也是未婚夫，
生養我的是我的丈夫。
我是我丈夫的母親和姐妹，
而他，則是我的後代。”
我曾經與一個很聰明的女孩子一同工作過，她的太陽與上升點都落在處女座。在她的星盤中的第十宮有一個月亮，土星，天王星在雙子座的合相，也就是說會關聯到做母親的經驗。這個女孩子，我們暫且稱她蘇珊。我從她身上學習到“她們”不但主宰天庭，同時也主宰大地，而在她們身上，常規的道德法則如果不經歷痛苦的懲罰是很難被破壞的。這個母親，像她的第十宮中強大且反常的合相所指的一樣，在適應性上有著很強的矛盾感，深入點說，是在“做為女人”這方面的矛盾感。有可能蘇珊感到了這種矛盾感，但卻始終是潛意識地感覺，而她第一次來見我的時候，除了一直提出想要在後半生找個老公，一個家，生育子女和尋求安全感以外沒有其它話題。不幸的是，她愛上並嫁給了一個同性戀，而對方無法給予她想得到的。蘇珊是個很吸引人也很迷人的女孩，但是貌似並不很在意她自己的肉體，她可以投入任何一個稍微對她有點親近企圖的人的懷抱，並與其發生關係。說難聽些，可以管她叫做妓女，而且她個人並沒有在那些關係裡找到什麼快活感，但她認為這是她為了“釣到”老公所必須付出的代價。
在實行這種自毀行為的數年之後，她愛上了一個有家的男人，並建立起了一個更加穩定的關係。然而，這個決定不但沒有使她得到應有的滿足，反而使她因為毀滅了一個婚姻而充滿了焦慮和不可寬恕的罪惡感。
在這裡我不想在這個三角中加入她父母對她行為傾向的影響，也不想提到她自己對自己的矛盾所缺乏的反思。從那時起的兩個月後，她跟我講述了她自己的一個夢：“我夢見他們調教我去賣淫。在學校裡所有的女生都在學做愛。學校的正面是一間店鋪，裡面有個很和藹的男人。我有種很奇特的幸福感，但我告訴那個男人，我不希望自己的第一個客人太過噁心。他對我說我沒必要和我不喜歡的人睡覺。我要在商店櫃檯中挑一對耳環，但是大部分都過於花哨了。最後我選了一對簡單的金戒指。”
這個夢就好似某種啟蒙儀式的使者。蘇珊所體會到的罪惡感實際上與她對自己父親的性依賴息息相關，這種依賴感曾經達到了不可寬容的地步，不單單反映在經常遭受母親醋意的批評，同時也反映在她自己對這種感受的認可（月亮在第十宮），因此之後在集體道德方面，她也承擔起了同樣的感受。新的關係使她這種被長期的“情人鏈”所隱藏的色情體驗再次得到萌生。她遇到了一個正在尋找通常關係以外的男人，而因此她自己也陷入了很深的危機之中。
她的夢隱隱代表著一個起點，她對自己身體的覺悟開始增長，並開始希望開始承擔自己的肉體，而不僅僅是把它作為換來愛情與安全感的工具。蘇珊在店裡所進行的啟蒙儀式，（商店：現代意義中的古代神殿），使她得到了女神的經驗，通過排斥自己的第一個情人來表達女權的存在，而不是單一地依從，也不是作為女人則必須與第一個愛人結婚。Animus（女性集體潛意識的男性面），化裝成了店長，他就是啟蒙者，並向她確認她自己的自然選擇權，只需要和她喜歡的人配對就好。一對金戒指不單單代表著結婚的證明——這又是另一個悖論——同時也代表了它本身的完美性（因為是一對），也就是它的“Self”。這個夢也代表著她與自己內在妓女的相遇。由她的新關係所引發，並代表著她個人發展的一個新階段。
這種夢境在各個星座遭遇過像蘇珊這樣的母親問題的女性身上都很常見。我在這裡提出這個夢，因為在它裡面包含了處女座命運的很多面。
在神話的處女形象裡，最基本的觀點就是自我給予自我的安慰往往勝過通過某些犧牲而得到的報酬。EstherHarding，在她所寫的《女人的神祕——Women`sMysteries》，是如此描寫聖女神明的：“女神在其（月相）增長期，是一個完全的處女，不利用她的天性來捕捉或佔據吸引她的男性，對被選中的必須付出其仰慕的男人毫無保留，也不用自己的天性去獲得丈夫，或家庭的安全感。保持著處女身雖然仍然愛情的女神，說到底是一個“自身性女神”，她的能力毫不依賴她的丈夫，她的行為也不會因為男性神明而進行調整。她的神性來自她自己”
但我們並非神明，而以上的這些描述大部分時間可能只是一種內在的個人體會。然而，處女座為了能達到這種境界而鬥爭，而外在的很多事件則可能幫助他們達到這種境界。在某些時候，愛人並不能給予我們相應的安全感，或者，在生命的某個時間段，一個人必須經歷孤獨的考研。這些“倒黴”的處境，強迫我們按著我們自己的價值觀去生活而不去考慮他人的價值觀。神話中的處女並不推卸任何關係，但是，如果處女座在那些關係中企圖排斥自己本性中的責任，則會傾向於不滿足，甚至災難性地崩潰。
下面我們可以來考慮一下，聖女與妓女的這個形象將會如何表現在一個男性的身上，同樣，像我們所說過的那些男性形象是如何加在女性身上一樣，對於男性來說，Astraea這個形象可以意味著內在的公正無私。在處女座人生命的某個階段，往往會與集體認知進行鬥爭，並且會非常肯定自己的認知是正確的（批判主義），亦或許在他進入成人階段的時候，他的價值觀和社會價值觀相等。處女座的兩性往往都會面臨兩條路的選擇，一條是保險的，舒適的，但是沒有任何成果的，順從於外界的路（服務性），另一條，則是碩果很多的孤獨之路，並永遠只對自己忠誠。（思辨性）。
處女座的形象很獨特，像Harding說的一樣，通過自己的權利來統治，也因此十分孤獨，因為他只能夠信任自己。GretaGarbo，是一個很著名的處女座人士，也是個很顯眼的例證。
處女座在很多時候必須承受這種孤獨，因為只有孤獨的時候才會聽到自己內在的聲音。孤獨與隔絕並不一樣，一個人可以和他人保持很深的關係，但始終感受著內在的巨大孤獨感。
我現在再次詳細講一講Demeter和Persephone，因為這兩個形象，母親和女兒，與處女有著不可分割的關係。獅子座是父親與兒子的故事，那麼處女座則是母親與女兒的傳說。這個神話對處女座的男性來說一樣是至關重要的，在他的人生中往往會通過自己集體潛意識的女性面Anima或另一個女性得到體驗。Demeter和Persephone是一個合體，一個既是少女也是母親的悖論。
關於這個悖論，榮格是這樣說的：“Demeter和Core，母親和女兒，將女性的內心向著上下兩個方向進行擴張，並加入了以下幾個層面：最老的和最年輕的；最強的和最弱的；將它們狹窄的意識界限在時間和空間中進行擴張，影射著一個更容易理解的並參與了永恆世事輪迴的人格...所以，我們可以說每一個母親在她的內部都存在著她的女兒，而每一個女兒的內部也都存在著她的母親，每一個女人都會向前延伸，到達母親那裡，也都會向後延伸，到達女兒那裡。在這一點上的清醒意識使我們認識到生命的生生不息。是我們第一個走出了時間限制的經驗，並使我們產生一種生命永恆的感覺”
榮格所指的“生命永恆的感覺”，比起陽性面的靈魂世界，貌似與“日常”生活更加緊密相關。講究的是自然界的死亡性，講的是對日常規範的“糾正”。這個母親與女兒的神祕性向我們開啟了另一個層面的處女座“儀式”，這個“儀式”來自於一種很深的經驗，生命中的每一個時刻都是一個新的起點，這個起點形成了一個無限迴圈的圈，而這個圈又形成了下一個圈。
關於Core的描寫，榮格認為，少女必須通過犧牲才會轉變成母親，這就是她的“命運”。對於很多女性來說這並不意味著“母親”，對於很多男性來說也並非如此。然而，如果我們深入理解“母性”這個詞，並將它擴充套件到個人內在發展的源生力上的話，這個神話的題材則會映證在很多處女座人的生命中，看到他們如何被自己的心魔強制性地向外界表達自己的才能與天賦，並以很具體的方式來表達。在這些內在力量得到表達的那一刻，少女必須死去，因為任何物質界的創造都代表著“完美性”的結束。
我認為，很多男性之所以被“純真處女”所吸引（很多電影中都可以看到誘惑某清純女孩並奪走其初夜的題材，這裡我並不想刻意指出它是建立在“女性必須保持處女身才能結婚”的根深蒂固的“集體意志”上的反射），其根源也藏在了這個神話中。
汙穢對處女座來說是種侮辱（潔癖），但在生命中總會有這樣那樣的理由使你骯髒。在西方，男性集體意識中的女性面的理想化具體形象應該是聖母瑪利亞，在沒有破處的情況下順利生產，反射出聖母神明的更新能力，可以成為母親甚至可以成為縱慾女，但始終保持著內在的處女精華。
我沒有提及赫爾墨斯Hermes-墨丘利Mercury，處女座的主宰行星，因為我們在講雙子座的時候已經說到他了，而雙子與處女也平分很多相似的屬性。我不認為墨丘利是唯一一個可以表明處女座複雜性格的因素。或許存在著某些其它的行星，某些還在探索中的行星，會是這個星座的“副主宰”，亦或者它並不存在。
在鍊金術的文獻裡，赫爾墨斯是通過女性的形象表達的，一個有著魚尾巴的美人魚。這個月相性的魚尾赫爾墨斯，是上古敘利亞的Atargatis女神的形象，因為她也是半魚半人的，因此，FrancesYates在此發現了她與處女座的緊密聯絡。在她的女性形態下，墨丘利對於煉金術士們來說代表著聖母，懷有聖子的子宮。而墨丘利的男性面也有著同樣的含義。如果我們想把墨丘利作為處女座的主宰行星，那麼我們就必須擴充套件自己對它的認識，同時也包括了這個看似悖論性的月亮層面，因為除了赫爾墨斯給予雙子座與處女座的表達力，才能，敏捷度和狡猾以外，一個聖女的形象將戴著她那看不透的神祕面紗隱約出現在它們的身後......
譯者說：
關於處女座神話，拉丁語裡Astro是“星體”的意思，而這個詞源與希臘語息息相關，所以，拉丁語中的“Astraea”，來自於希臘語中的“Αστραια”或“Αστραιη”，字面的意思是“化為繁星的女人”，而正如我們所知，Astraea的命運也是如此。與其類同的還有“Αστραπη”這個詞，希臘語中是“閃電”的意思，這個宙斯所善用的利器，也出現在了他女兒的手臂上。
處女座確實代表生命的起源，包括白羊座，也有類似的概念，就是所謂“原創”。所以文章中不斷提到“母親”與“生命輪迴”這個概念，鍊金術中的“生命永恆”也是這樣，Uroboro這條咬著自己尾巴的巨蛇也是這樣，文章主要說明了處女座這個“處女”概念與現代社會所認識的“處女”概念的不同，其最大不同之處，也就是所謂的“神聖的孕育力”，與“神聖的女性自由選擇力”，兩個被現代社會道德觀所排斥並束縛的神聖概念。文章中的所說的“矛盾”，是處女這個概念的矛盾。但不能否認，處女座本身也有個“不是矛盾的矛盾”，也就是“相對的絕對”或“絕對的相對”，那就是“母親與女兒”的相對與一體。看似悖論卻不是悖論的悖論，聽起來像是繞口令，然而，正是這種相對，才會給人帶來“兩極”的概念，但兩極是不是“極端”，我想要見仁見智了，呵呵。
