生老病死是每一個人都避免不了的事情，古時候人們為了長生不老還會煉丹，但是沒有人不會死，世界上沒有什麼東西是永恆的，也沒有什麼東西是不會過期的，佛教對於生老病死自有一番見解，佛教大全為大家介紹一下佛教四諦。
“佛教四諦”是佛教的基本教理之一，分別指的是苦諦、集諦、滅諦、道諦。諦即真理的意思，因此四聖諦也就代表著佛教對於凡塵以及修行的基本觀念，代表著對我們萬千世界的真理看法。苦諦，即眾生皆苦，不論是天上的天道眾生，還是我們人道生靈，以及地獄的受難眾生，享福或者受苦的，其本質都是苦的，故而在六道中，就不能免於因緣聚合，輪迴無休，一切無常。苦諦之後是集諦，即探索苦的原因。
眾生皆苦，則去探尋苦的原因。即眾生有執，有分別相，有執則有住，有住則有滅，五蘊纏身而不知，故此種種因緣生，一切無常起。探尋原因後則開始實踐解決之道，即滅諦。滅者，斷除執念，無有分別，滅除煩惱，而增菩提。此滅諦亦是修行之法，是從苦諦集諦之後開始按照佛法修行的第三階段。最後是道諦，道者，即是明心見性，得證菩提，現大涅盤，得無上果，無生無滅，不增不減，寂靜無為，即得大圓滿正果。四聖諦文字雖短，卻攬擴了佛法修行的四大階段，因此成為諦，是十分重要的基礎理論。
佛教是世界三大宗教中最古老的宗教，相傳在公元前五至六世紀（藏傳佛教的記載中更早）便已產生。佛教以無常和緣起思想反對婆羅門的梵天創世說，以眾生平等思想反對婆羅門的種姓制度，以“四諦”、“八正道”、“十二因緣”等為基本教理，主張依經、律、論三藏，修持戒、定、慧三學，以斷除煩惱成就佛果為最終目的。
佛教在印度流傳發展了數百年後，逐漸走向亞洲其它國家。一般將傳於今斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國和中國傣族地區的巴利語經典系，稱南傳佛教（屬小乘）；流傳於中國、朝鮮、日本、越南和漢語經典系通稱北傳佛教（屬大乘）。印度本土佛教在公元九世紀時漸趨衰微，十三世紀初歸於消滅，十九世紀後始漸復興。而藏傳佛教的特殊價值在於它涵蓋了佛教各乘---小乘、顯教大乘、密教大乘的完整修法，它以印度佛教研究的高峰為起點，經過上千年的發展，已達到更高深精細的程度。
在漫長的流傳過程中，佛教創造了光輝燦爛的文化。從某種程度上，它改變了我們這個世界的面貌，同時，也促使它自身的不斷髮展和完善。現在，佛教正在走向西方世界，為更多的人接受和了解，這說明它有適應社會人心的一面，是人類精神生活的必然需要。你可以信仰，你也可以不信，但都應該寬容和理解，只有這樣，人類才能共同創造一個和諧安寧美好的社會。
四諦內容
1、苦諦--人生如同苦海泛舟
佛教認為人的一生是由各種苦惱貫穿的，共有八苦：
生苦：胎兒出生，皮肉細嫩，在接觸和適應外界的過程中，充滿痛苦。
老苦：人到老年，發白脫落，牙齒老化，嚼食困難，耳聾背駝，行走艱難，倍感痛苦。
病苦：人要患各種疾病，造成肉體上和精神上的痛苦。
死苦：人將臨死，對死亡充滿恐懼，彌戀現世的生活，感到痛苦。
怨憎會苦：與自己所討厭的人不得已而相會、結合。對自己憎惡的環境想脫離而又脫離不了。不想遇到的事偏偏又遇到，令人苦惱不堪。
愛別離苦：與自己相愛的人別離，與自己所喜歡的人或環境分開也是痛苦的。
求不得苦：自己想做的事做不成，自己想追求的事或人得不到，精神上感到痛苦。
五盛蔭苦：人生就是苦，人生是諸苦的集合體。
2、集諦--苦從何來
人生苦有種種，其原因何在，集諦作此回答，根本原因在於人的主觀上的“業”和“惑”。“業”是指業，指身、口、意等各種善惡之造作，“惑”是疑惑、思惑。
3、滅諦--滅盡造成痛苦和煩惱的原因
滅諦告訴人們一定要學習、感悟、實踐正見，追求真理、超越低俗追求、滅除低俗情慾，追求正大光明，超凡脫俗，便可脫離痛苦獲得精神上的解脫，達到涅盤的境界。
4、道諦--正確駕馭人生之舟，脫離苦海，到達幸福的彼岸
已知人生是苦，已知苦之原因，已定滅苦之心，那麼如何滅苦？
道諦作了回答，“道”含有方法和途徑兩種含義，具體分為八正道：
正見--對四諦正確理解
正思維--對四諦深入的思考
正語--生活中，使用正確而美好的語言
正業--規範自己的行為
正命--生活中做到清心寡慾，正確看待生命的意義
正念--對四諦正確的憶念
正定--依四諦之理，正確修持禪定
正精神--集中精力，正確不斷的修持
總結：順其自然，無論什麼苦難來到你的面前都當作一場修行，當作磨練自己的意志，明天的太陽依舊會升起，明天的生活也不會虧待努力的人。
