在儒家的內容中，三綱五常是最重要的，三綱五常一直被認為是中國歷史上有著重大影響的道德體系，這個形成的過程也是時間之久，起源人是我們的董仲舒，董仲舒這一生有一百多件作品，那三綱五常是在什麼時候成為正統思想呢？和小編一起去看看吧。
問：三綱五常成為正統思想在何時？
答：三綱五常在西漢以後成為了正統思想
為什麼在會在西漢
1、因為西漢時期面臨著國家大一統的任務，而儒家學者董仲舒又適時地提出了“罷黜百家、獨尊儒術”的建議，被漢武帝採納，成為西漢以後的正統思想。
2、“罷黜百家，獨尊儒術”是西漢武帝實行的封建思想統治政策，也是儒學在中國文化中居於統治地位的標誌。
建元元年（前140），董仲舒在舉賢良對策中提出建議：凡是不在六藝之科、孔子之術的各家學說，都要從博士官學中排除出去。漢武帝對董仲舒的這種大‘統思想非常賞識。武帝又採納丞相衛綰之議，罷黜治申不害、商鞅、韓非、蘇秦、張儀之言的賢良。漢武帝此舉受到好黃老的祖母竇太后的強烈反對，她於次年藉故把鼓吹儒學的御史大夫趙綰和郎中令王減繫獄。儒家勢力雖暫時受到打擊，但武帝在建元五年（前136）又置《五經》博士，使儒家經學在官府中更加完備了。建元六年（前135），竇太后死，儒家勢力再度倔起。元光元年（前134），他將不治儒家《五經》的太常博士一律縣黜，排斥黃老別名百家之言於官學之外，提拔布衣出身的儒生公孫弘為丞相，優禮延攬儒生數百人，還批准為博士官置弟子五十人，根據成績高下補郎中文學掌故，吏有通--藝者選拔擔任重要職務。這就是歷史上有名的“罷黜百家，獨尊儒術”.獨尊儒術以後，官吏主要出自儒生，儒家逐步發展，成為此後二千年間統治人民的正統思想。雖然這樣做不利於學術文化的發展，但在當時卻有益於專制制度的加強和國家的統一。
漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，有其時代的特點。他推崇的儒術，已吸收了法家、道家、陰陽家等各種不問學派的-些思想，與孔孟為代表的先秦儒家思想有所不同。漢武帝把儒術與刑名法術相糅合，形成了“霸王道雜之”的統治手段，對後世影響極為深遠。
董仲舒是漢武帝非常重視的一個官，一般有什麼大事，都會問問董仲舒的意見，董仲舒認為自然與人應該都是聽從天命的安排，反映天命的政治秩序和政治思想都應該是統一的。
