臨縣道情戲是中國戲曲文化中的一部分，是一種古來的漢族戲曲劇種，在我國曆史上，道情的藝術的歷史悠久，最初屬於道教聲腔藝術。主要流行在晉西北的臨縣以及呂梁山沿黃河一帶，主要是民間說唱演變成為戲曲劇種，其價值重大。現在，就跟小編一起來看看吧。
簡介
臨縣道情戲是一種古老的漢族戲曲劇種。道情藝術的歷史比較悠久，原屬道教聲腔藝術。中國的道情有兩大類，法曲道情和俗曲道情，臨縣道情屬俗曲道情。俗曲道情起源於唐代道士所唱的經韻或俗講，是道家用以傳教佈道的一種曲藝說唱形式，有“道家傳道之情”之說。宋代發展成為唱白相間的曲藝形式道情鼓子詞。清代乾隆年間，在融合各地漢族民間藝術的基礎上，俗曲道情逐漸演變成為地方戲曲，並被搬上戲曲舞臺。
藝術特色
臨縣道情屬於道情繫統中的北路系統，地方色彩濃郁，紅、黑、生、旦、醜行當齊全，以“二小”或“三小”為主構成角色體制，角色很少化妝，服裝以單色為主，很少雜色，沒有五彩斑斕的視覺效果。演唱方式以坐唱為主，兼有站唱、背唱、邊唱邊舞以及幫腔等多種形式。該劇種表演行當以小生、小旦、小丑為主，旦角多行快步、碎步，與輕快的道情音樂節奏相協調。鬚生的表演則以穩健的坐唱為主，保留了道情說唱時期的痕跡。音樂婉轉纏綿，曲調開朗而流暢，節奏明快而活潑，藝術風格柔美而典雅、浪漫而抒情，充盈了濃郁的鄉野生活氣息，為當地及呂梁地區廣大觀眾喜聞樂見。
臨縣道情語言通俗，接近日常生活用語。其唱詞和說白均由民間藝人自創而成，口語化極濃。同時襯字虛腔利用得當，避免了襯字虛腔淹沒唱詞的缺陷，唱來明快熱烈，巧奪天工。由臨縣道情“七字調”、“十字調”創作的著名唱段《翻身道情》牞便是巧妙應用襯字虛腔的典型範例。它的特點是突出唱詞，將襯字集中用在了填補虛腔，例如它的第一句唱詞“太陽出來滿山紅”，演唱時處理為“太陽一出來咳呦號哎咳哎咳哎咳咳咳咳——滿山紅哎哎咳哎咳依呀”，雖然襯字不少，但由於集中用於填補虛腔，既不影響唱詞，又以明快熱烈的襯字抒發了感情，因而收到了極好的演唱效果。貼近生活、貼近現實的藝術創作趨向，使臨縣道情充滿生活情趣，深為觀眾喜愛。1949年歌唱家李波同志唱著《翻身道情》參加了世界青年聯歡節，並獲三等獎，從而使臨縣道情傳到了世界各地，並連唱了幾十年，經久不衰。
現如今，處於市場經濟中的臨縣道情發展前景不佳。臨縣是國家級貧困縣，受經濟發展的制約，以臨縣為主要演出市場的道情劇團收入極低，資金短缺，劇團難以自養，演員流失嚴重。隨著老藝人逐漸遠離舞臺或離開人世，道情劇團出現了人才斷層，面臨傳承斷絕、後繼無人的狀況。經典劇目無法演出，道情戲整體演出水準下降，造成市場進一步萎縮，併產生惡性迴圈。
歷史起源
臨縣道情戲起源於道教文化。臨縣往西跨黃河靠的是道教發源地陝西終南山，往東隔山三、四十里地緊挨的方山北武當山道教發祥地。因此，臨縣在歷史上道教盛行，至今儲存著許多道家的文物古建築，有“十三觀寺九廈院”之說。臨縣道情由唐代道歌中的主曲牌“藍關腔”（也叫“終南調”或“耍孩兒”）、“皁羅袍”等吸收臨縣地域的民歌及周邊地區其它劇種的優秀成份發展而來。它經過了中唐時期的“俗講”，會昌元年（841年）之後的“新經韻”（道歌），宋代“道情鼓子詞”（說唱道情），元代“道情戲”。至近在元末雛形已成，明末清初已具規模，清中已極為興盛。
臨縣道情傳統劇目有以反映道家內容為主的“韓門道情”戲和明清時廣泛流行的“民間小戲”。成立專業劇團後，創作、移植排演了一批現代戲。
傳統唱腔
臨縣道情傳統唱腔為曲牌體，分為平調（由道歌演變成型的唱腔）和小調（當地民歌同道歌結合形成的唱腔）兩大類。
曲牌
平調唱腔是早期說唱道情時所用的曲牌，主要有【耍孩兒】（稱【終南調】）、【浪淘沙】等；小調唱腔主要是明清俗曲和地方小曲，主要有【太平調】、【五更調】、【小放牛】等。近現代以來借鑑了板腔體唱腔的結構方式，使唱腔向板腔化發展。
樂器
臨縣道情伴奏樂器在說唱道情階段有“文八仙”和“武八仙”，即“文場四大件”（管子、四胡、竹笛、笙）和“武場四大件”（漁鼓、簡板、小釵、木魚）組成。
