布依戲是中國戲曲文化中的一個重要組成部分，主要分佈在貴州南部以及西南部布依族集聚地。布依戲最早是從祭祀儀式跳神活動中孕育出來的，在跳神的基礎上創造了布依戲，經過幾代藝人的改造和融合，形成了綜合性的藝術。現在就跟小編一起來了解一下布依戲的資料吧。
簡介
布依戲在布依語中稱“谷藝”，主要分佈於貴州南部及西南部布依族聚居的冊亨、安龍、興義等縣。它最先是從祭祀儀式跳神活動中孕育出來的，在跳神的基礎之上，先後創立了布依板凳戲、布依彩調（即八音坐彈戲）和布依地戲。以後一些民間藝人，再經過改造、融合，使它逐漸演變成為布依族的舞臺綜合藝術。
布依戲是一個有著悠久歷史的戲曲劇種。本地人原稱布依戲為“土戲”。布依語稱“谷藝”，從孕育形成到演出，有百年曆史。和其他某些戲曲一樣，先經過了唱曲階段、講唱故事、有伴奏樂、分角座唱，再由人物分場，加上動作表演，成為舞臺藝術。系少數民族戲曲劇種，流行於黔西南布依族苗族自治州布依族地區及盤江流域、紅水河布依族聚居地區，迄今近300年。主要分佈於貴州南部及西南部布依族聚居的冊亨、安龍、興義等縣。
民間傳說
傳說地戲是明初洪武年間江南一帶調至黔鎮守的屯軍、屯民帶來的。據史書記載洪武14年（1381年），朱元璋的大明王朝為了掃清盤踞在雲貴一帶元朝樑王，開闢和安定西南疆土，命傅友德為徵南將軍。沐英、藍玉為副將軍率30萬大軍遠征雲南。雲南平定後，又於洪武21年前後從江南移民雲貴屯田戌邊。這些屯軍、屯民從南方家鄉帶來的戲曲，受軍隊征戰之風影響，不演才子佳人、劍客俠盜、清官公案之類的劇目，而偏重於歷朝征戰英雄故事，劇目多為歷代忠君衛國的英雄人物，如 《三國》、《薛仁貴》、《楊家將》、《岳飛傳》、《大明英烈傳》等。所以打鬥場面多、舞蹈動作幅度大、演出火爆。為更方便地分出忠奸、正邪、及顯示人物身份、年齡、性格等，演員面部蒙上青紗、戴上臉殼。臉殼也叫臉子，屬戲曲面具一類，用丁木或白楊木所雕，然後塗上顏色和油料，表現出民間傳說中各式各樣的人物形象，三國中關羽塗紅色，張飛塗 黑色，周瑜塗白色。
藝術特色
布依戲中有生、旦、醜及大王、大將等分工，各腳色的舞臺排程都是三步或五步一轉身，演唱過程中對面穿梭，形式活潑，風格質樸。布依戲的各個角色都戴著別緻古樸的面具（臉殼），其面具有木雕，筍殼、竹篦殼幾種。主要以紅、黑、黃、綠、藍、紫六色勾畫、塗染，雕刻，繪製常常運用誇張、變形的手法，在眼、眉、鼻、嘴、胡上著力渲染。演出時，演員頭上蒙以青紗，然後藏上面具，通過面具上眼、鼻、嘴處雕開的孔往外看，自由地施展著表演技藝，成為別具特色的一個民族戲劇的劇種。
主要種類
布依戲劇目有三類，即傳統劇目、移植劇目和現代劇目。傳統劇目包括源於“摩公”的經咒、古歌、儺儀故事、說說唱唱、民間傳說故事、民間神話故事等所編演的劇目。其代表劇目如《三月三》、《六月六》、《王玉蓮》、《張奉文》、《羅細杏》、《羅赫信》、《三聘村姑》、《人財兩空》、《一女嫁多夫》、《金貓和寶瓢》、《吹睹嫖遊之害》、《四接親》、《打草鞋》、《王三打鳥》、《馮相寶馬必肖》、《窮姑爺》等。這類劇目的戲話、唱詞均用布依族語言，最具民族特色。
傳承意義
布依族人民在不斷的發展中、是善於吸取漢文化養料來發展本民族文化的民族。他們把移植劇目，視為通向戲劇文化的橋樑。這些劇目，深受布依族人民的喜愛，並用自己喜聞樂見藝術形式去規範它們，再現它們，並融入布依族文化內涵特質。
布依戲主要由村寨的民間業餘戲班加以傳承。戲班一般有三十多人，以自然村寨為基礎，戲師為班頭，各班每年春節期間必須為本寨，或沒有戲班的村寨演出，以穰災祈福、驅鬼逐疫。
