道教是我國歷史上一個歷史悠久的教會，它是我國本土教會，對我國的宗教信仰有著重要影響。太清宮位於鹿邑縣城東十里的太清宮鎮，它是道家派創始老子的誕生地，太清宮是我國道教眾多道觀中一個重要組成部分。大家是不是對這個道觀很好奇？現在就跟小編一起來了解一下道觀大全吧。
簡介
太清宮位於鹿邑縣城東十里的太清宮鎮，太清宮鎮舊名厲鄉曲仁裡，是我國古代傑出思想家、道家派創始人老子的誕生地。據史志記載，東漢延熹八年（西元165年），桓帝劉志派中常侍管霸前來建立，始名老子廟。唐朝創始人李淵追認老子為始祖，以老子廟為太廟，起建宮闕殿宇，唐開元三十年（742年），玄宋李隆基正式改＂紫極宮＂為太清宮延續至今。自＂靖康之亂＂後，太清宮屢遭破壞，後又數度廛修。
概述
太清，道家渭天道，亦謂天空，傳為神仙居住，道教常用以名其宮觀。太清宮是老子故里的紀念性建築，初為老子廟，建於東漢桓帝廷熹八年（165年），後改為老子祠。唐朝創始人李淵追認老子為始祖，以老子廟為太廟，起建宮闕殿宇，乾封元年（公元666年），唐高宗李治追封老子為“太上玄元皇帝”，並增建“紫極宮”、“太清樓”，改廟名為“玄元廟”。武則天光宅元年（公元684年），又冊封老子母為“先天太后”，在漢李母廟的基礎上，擴建成洞霄宮，位置在太清宮北一里。玄宗李隆基時，太清宮規模達到鼎盛，佔地八頃七十二畝，周圍四十里，宮內建築排列有序，瓊樓玉宇，金碧輝煌。太清宮稱前宮，洞霄宮稱後宮。前宮祀老子，後宮祀李母。兩宮中隔一河，河上有橋。河名“金水”，橋稱“會仙”。兩宮佔地872畝，各種建築600餘間，殿閣棋佈，雄偉壯觀，極盛一時。＂前宮＂以太極殿為中心，東有老子牧牛場遺址，西有隱陽山遺址，中有九步井，至今仍存。大殿內供有老子塑像，殿側立有高約1。5米，直徑約25公分的鐵柱一根，人稱＂趕山鞭＂，實為老子＂柱下史＂職務的象徵。自＂靖康之難＂後，太清宮屢遭破壞，後又數度廛修。
歷代擴建
據《後漢書》和《鹿邑縣誌》記載，太清宮建於東漢延熹八年（165年），始名老子廟。當時漢桓帝兩次派大臣到鹿邑朝拜老子建老子祠，並立老子祠碑。《水經注》載渦水又北，適老子廟東，廟前有二碑，在南門外，漢桓帝遣中官管霸祠老子，命陳相邊韶撰文。碑北有雙石闕，甚整肅是也。
李淵追認老子為始祖，以老子廟為太廟，高宗李治於乾封元年（666年）幸老君廟，追封老子為太上玄元皇帝，建立祠堂，稱紫極宮。武后武則天於光宅元年（684年）追封李母為先天太后，擴建李母廟為洞霄宮，俗稱後宮，其規模相當巨集大。唐玄宗李隆基曾兩度親謁老子廟，為老子上尊號“大聖祖高上金闕天皇大帝”，改廟名為太清宮，又親手為五千言《道德經》作注，刻石立於太清宮，該碑至今猶存，和太清宮及其所餘歷代碑刻一起，於1986年列為河南省重點文物保護單位，於2001年又升格為全國重點文物保護單位。有唐一代，皇室常駐五百軍士鎮守太清宮。
唐末黃巢起義，太清宮毀於兵事。宋帝好道，宋真宗趙恆自稱道君皇帝，撥國庫銀重建太清宮、洞宵二宮，規模比唐時有加，並立有“大宋重修太清宮之碑”、“先天太后之贊碑”、“會真橋記”等碑刻，碑刻至今尤存。宋大中祥符七年（1014年）宋真宗親率群臣朝拜太清宮，冊封老子為太上老君混元上德皇帝，立大宋重修太清宮之碑、“先天太后之贊”碑、會真橋記等碑刻，至今儲存完好。在這期間，太清宮盛極，來往不絕的不僅有達官貴人，騷人墨客也常來此流連駐足。謝靈運、李白、杜甫、蘇轍、范仲淹、歐陽修等都曾在這裡留下尊老崇道、詠物狀景的珍貴詩篇。
靖康之亂給太清宮帶來了滅頂之災，很多建築都毀於兵火。到了金代得以重修，但己元氣大傷。元朝統一後，重視道教，朝廷頒佈保護太清宮的令旨，明確規定太清宮、洞霄宮予以保護，規定在太清宮方圓四十里內的土地、樹木及一切財產屬太清宮所有，碑刻今存。當時規模尚十分可觀，然與唐宋盛時相比，僅存“十一於千百也”。
元代末年，太清宮一帶屢患水災，大部分建築被毀。直至清康熙年間，才在原址上重建太極殿，但規模已遠不如昔日。
太清宮現存主體建築太極殿五間，鐵柱一根，古柏三株，碑刻九件，望月井一眼。洞霄宮僅存清代建築三聖母殿五間，娃娃殿三間，宋碑一通。
1997年，考古專家在太清宮發掘出一處含龍山文化遺址、西周墓葬、東周夯土基址和大型馬坑、唐宋建築基址、碑刻及明清建築的大型文物古蹟群。該遺址時代早，跨度大，儲存完好，文化內涵豐富，具有很高的歷史、科學和藝術價值。北京和河南省的多名考古專家一致認定，發現的大量祭祀器具證明歷代祭老在太清宮、祭李母在後宮，同歷代文獻記載完全吻合，而那次考古挖掘，被評為1997年度全國十大考古發現之一，從而載入史冊，震驚海內外。
